卷二

金世成

金世成，长山人[１].素不检[２].忽出家作头陀[３].类颠[４]，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前[５]，辄伏啖之。自号为佛[６].愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢[７]，无敢违者。创殿阁，所费不资[８]，人咸乐输之[９].邑令南公恶其怪[１０]，执而笞之，使修圣庙[１１].门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。

异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’[１２].品至啖秽[１３]，极矣[１４].笞之不足辱，罚之适有济[１５]，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道[１６]，亦士大夫之羞矣[１７].”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]长山：旧县名。在今山东省邹平县一带。

[２]素不检：素常行为失于检点。检，检束。不检，指行为放荡。[３]出家作头陀：离家修行，作了和尚。出家，梵文意译，亦译作“林居者”。指离家到寺院作僧尼。头陀，梵文音译，意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼之意。

据《十二头陀经》和《大乘义章》卷十五载，修头陀行者，在衣、食、居方面共有十二种刻苦的修行规定，其修行者，称“修头陀行者”，简称“头陀”。

此处是对行脚乞食僧人的俗称。

[４]类颠：类似疯颠。

[５]遗秽，排泄粪便。

[６]佛：佛陀的简称。梵语音译。亦作“佛驮”、“浮屠”等。本指佛教创始人释伽牟尼，后亦作为对高僧的尊称。

[７]矢：通“屎”。

[８]不资：意思是钱财不可计量。

[９]输：捐纳、献赠。

[１０]邑令南公：指南之杰。南之杰，字颐园，蕲水（今湖北浠水）人，康熙十年（１６７１）任长山知县，颇有治绩。任内曾修学宫、河堤。事详《长山县志》。

[１１]圣庙：指犯孔子之庙，又称文庙。明、清以来，各府县的文庙，为儒学教官的衙署所在地，所以下文又称“学宫”。

[１２]“金世成佛”：“今世成佛”的谐音。金，此据铸雪斋抄本，原作“今”。

[１３]品：人品，指人德行高低的等次。

[１４]极矣：指其人品卑下到极点。

[１５]适有济：恰能成事。

[１６]圮（ｐǐ痞）：坍塌。

[１７]士大夫：此泛指读书人、官员和乡绅。

董生

董生，字遐思，青州之西鄙人[１].冬月薄暮，展被于榻而炽炭焉[２].方将篝灯[３]，适友人招饮，遂扃户去[４].至友人所，座有医人，善太素脉[５]，遍诊诸客。未顾王生九思及董曰[６]：“余阅人多矣，脉之奇无如两君者：贵脉而有贱兆[７]，寿脉而有促征。此非鄙人所敢知也[８].然而董君实甚。”共惊问之。曰：“某至此亦穷于术，未敢臆决[９].愿两君自慎之。”

二人初闻甚骇，既以为模棱语[１０]，置不为意。

半夜，董归，见斋门虚掩[１１]，大疑。醺中自忆，必去时忙促，故忘扃键[１２].入室，未遑火[１３]，先以手入衾中，探其温否。才一探入，则腻有卧人。大愕，敛手[１４].急火之[１５]，竟为姝丽，韶颜稚齿[１６]，神仙不殊。

狂喜。戏探下体，则毛尾修然[１７].大惧，欲遁。女已醒，出手捉生臂，问：“君何往？”董益惧，战栗哀求：“愿仙人怜恕！”女笑曰：“何所见而畏我[１８]？”董曰：“我不畏首而畏尾[１９].”女又笑曰：“君误矣。尾于何有[２０]？”引董手，强使复探，则髀肉如脂[２１]，尻骨童童[２２].笑曰：“何如？醉态蒙瞳[２３]，不知所见伊何[２４]，遂诬人若此。”董固喜其丽，至此益惑，反自咎适然之错[２５].然疑其所来无因。女曰：“君不忆东邻之黄发女乎？屈指移居者，己十年矣。尔时我未笄[２６]，君垂髫也。”董恍然曰：“卿周氏之阿琐耶？”女曰：“是矣。”董曰：“卿言之，我仿佛忆之[２７].十年不见，遂苗条如此！然何遽能来？”女曰：“妾适痴郎四五年[２８]，翁姑相继逝[２９]，又不幸为文君[３０]，剩妾一身，茕无所依[３１].忆孩时相识者惟君，故来相见就。人门己暮，邀饮者适至，遂潜隐以待君归。待之既久，足冰肌粟[３２]，故借被以自温耳，幸勿见疑。”董喜，解衣共寝，意殊自得。

月余，渐羸瘦，家人怪问，辄言不自知。久之，面目益支离[３３]，乃惧，复造善脉者诊之[３４].医曰：“此妖脉也。前日之死征验矣，疾不可为也。”

董大哭，不去。医不得已，为之针手灸脐，而赠以药，嘱曰：“如有所遇，力绝之。”董亦自危。既归，女笑要之[３５].怫然曰[３６]：“勿复相纠缠，我行且死！”走不顾。女大惭，亦怒曰：“汝尚欲生耶！”至夜，董服药独寝，甫交睫[３７]，梦与女交，醒已遗矣。益恐，移寝于内，妻子火守之[３８].梦如故。窥女子已失所在。积数日，董吐血斗余而死。

王九思在斋中，见一女子来，悦其美而私之。诘所自[３９]，曰：“妾遐思之邻也。渠旧与妾善[４０]，不意为狐惑而死。此辈妖气可良，读书人宜慎相防。”王益佩之，遂相欢待。居数日，迷罔病瘠[４１]，忽梦董曰：“与君好者狐也。杀我矣，又欲杀我友。我已诉之冥府[４２]，泄此幽愤。七日之夜，当炷香室外，勿忘却！”醒而异之。谓女曰：“我病甚，恐将委沟壑[４３]，或劝勿室也[４４].”女曰：“命当寿，室亦生；不寿，勿室亦死也。”坐与调笑。王心不能自持，又乱之。已而悔之，而不能绝。及暮，插香户上。女来，拨弃之。夜又梦董来，让其违嘱[４５].次夜，暗嘱家人，俟寝后潜炷之。

女在榻上，忽惊曰：“又置香耶？”王言不知。女急起得香，又折灭之。入曰：“谁教君为此者？”王曰：“或室人忧病，信巫家作厌禳耳[４６].”女彷徨不乐。家人潜窥香灭，又炷之。女忽叹曰：“君福泽良厚。我误害遐思而奔子[４７]，诚我之过。我将与彼就质于冥曹[４８].君如不忘夙好，勿坏我皮囊也[４９].”逡巡下榻，仆地而死。烛之，狐也。犹恐其活，遽呼家人，剥其革而悬焉。王病甚，见狐来曰：“我诉诸法曹。法曹谓董君见色而动[５０]，

死当其罪；但咎我不当惑人，追金丹去[５１]，复令还生。皮囊何在？“曰：”家人不知，已脱之矣。“狐惨然曰：”余杀人多矣，今死已晚；然忍哉君乎！“恨恨而去。王病几危，半年乃瘥[５２].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]青州之西鄙：青州境内的最西部。青州，府名。治所在今山东青州市。

鄙，边远之处。

[２]炽炭：烧旺炭火。

[３]篝灯：以笼蔽灯，意即点灯。此谓挑灯夜读。

[４]扃（ｊｉōｎｇ炯）户：关锁门户。扃，关锁。

[５]太素脉：北宋之后流传的一种荒诞迷信的切脉术。《四库全书》收录《太素脉法》一卷。《提要》云，“不著撰人名氏。此书以诊脉辨人贵贱吉凶。原序称唐末有樵者于崆峒山石函得此书，凡上下二卷。云仙人所遗，其说荒诞，盖术者所依托。”

[６]曰：原无“曰”字，此据铸雪斋抄本。

[７]兆：先兆，事情发生前的征候或迹象。下文“征”，义同。促征，短命的征兆。

[８]鄙人：鄙陋之人，自我谦称。

[９]臆决：凭主观妄加判断。

[１０]模棱语：不明确表示可否的话。模棱，同“摸棱”，含胡其辞，不加可否。语出《新唐书·苏味道传》。

[１１]斋门：书房之门。斋，书房。

[１２]扃键：锁门。

[１３]未遑（ｒｕò弱，又读ｒè热）火：没有来得及点灯。遑，闲暇。，点燃。

[１４]敛手：缩手。

[１５]火之：点灯照看。

[１６]韶颜稚齿：容倾美好，年纪很轻。韶，美好。齿，年齿，年龄。[１７]修然：长长的。

[１８]畏我：此据铸雪斋抄本，原作“仙我”。

[１９]不畏首而畏尾：语本《左传·文公十七年》“畏首畏尾，身其余几”，原为俗语，此处化用以作谐语。

[２０]尾于何有：哪里有尾巴。

[２１]髀（ｂì必）：股，大腿。

[２２]尻（ｋǎｏ考）骨童童：尾骨秃秃，谓没有尾巴。尻，脊椎骨未端。

童童，光秃。

[２３]蒙瞳：犹朦胧。指酒醉后神志不清。

[２４]伊何：是什么。伊，是。

[２５]适然：偶然。

[２０]未笄（ｊī几）：古时女子十五而束发加笄，视为成年；未奔，指十五岁之前。

[２７]仿佛：模模糊糊，不甚清楚。

[２８]适：旧指女子出嫁。

[２９]翁姑：公婆。

[３０]为文君：谓新寡。文君，指卓文君。《史记·司马相如列传》载，临邛富翁卓王孙之女卓文君新寡，司马相如“以琴心挑之”，遂“夜亡奔相如”。

[３１]茕（ｑｉóｎｇ穷）：孤独。

[３２]足冰肌粟：脚发凉，肌肤起疙瘩；言天气寒冷。粟，肌肤受寒所起的粟状疙瘩。

[３３]支离：瘦损。

[３４]造：至。

[３５]要；通“邀”。

[３６]怫然：犹忿然，恼怒的样子。

[３７]甫：刚。

[３８]火守之：点灯守侯着他。

[３９]诘所自：问从哪里来。

[４０]渠：他。

[４１]迷罔病瘠（ｊí及）：精神恍惚，身体瘦损。

[４２]冥府：即迷信传说中的阴曹地府。

[４３]委沟壑：尸首弃于山沟荒野之中，指死亡。

[４４]勿室：不要娶妻，此指勿近女色。《礼记·曲礼上》：“三十日壮，有室。”郑玄注：“有室，有妻也。”

[４５]让：责备。

[４６]（ｙā亚）禳（ｒáｎｇ攘）：祛恶除邪之祭。[４７]奔：私奔。旧指女子私自往就男子。[４８]质：对质。

[４９]皮囊，即皮袋。佛家喻指人畜肉体。[５０]法曹：掌管刑法的官署。

此指阴曹地府。[５１]金丹：即仙丹，此指内丹。详《耳中人》注。[５２]瘥（ｃｈàｉ钗去声）：病愈。

石[１]

新城王钦文太翁家[２]，有圉人王姓[３]，幼入劳山学道。久之，不火食[４]，惟啖松子及白石，遍体生毛。既数年，念母老归里，渐复火食，犹啖石如故。向日视之，即知石之甘苦酸咸，如啖芋然[５].母死，复入山，今又十七八年矣。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]（ｈé核）石：吃石头。，咬。

[２]王钦文；清著名诗人王渔洋（士）之父，名与敕，字钦文。顺治元年（１６４４）拔贡，赠国子监祭酒，累赠经筵讲官、刑部尚书。见《王渔洋全集·历仕录》附《王氏世系表》。

[３]圉（ｙǔ雨）人：养马的仆人。王士《池北偶谈》云：“予家佣人王嘉禄者，少居劳山中。独坐数年，遂绝烟火，惟啖石为饭，渴即饮溪涧中水。

遍身毛生寸许。后以母老归家，渐火食，毛遂脱落。然时时以石为饭，每取一石，映日视之，即知其昧甘咸辛苦。后母终，不知所住。“

[４]火食：熟食。

[５]芋：俗称芋头，地下的球茎部分，可供食用。

庙鬼

新城诸生王启后者，方伯中字公象坤曾孙[１].见一妇人入室，貌肥黑不扬。笑近坐榻，意甚亵。王拒之，不去。由此坐卧辄见之。而意坚定，终不摇。妇怒，批其颊，有声，而亦不甚痛。妇以带悬梁上，与并缢[２].王不觉自投梁下，引颈作缢状。人见其足不履地[３]，挺然立空中，即亦不能死。自是病颠。忽曰：“彼将与我投河矣。”望河狂奔，曳之乃止。如此百端，日常数作，术药罔效[４].一日，忽见有武士绾锁而入[５]，怒叱曰：“朴诚者汝何敢扰！”即妇项[６]，自中出[７].才至窗外，妇不复人形，目电闪，口血赤如盆。忆城隍庙门中有泥鬼四，绝类其一焉[８].于是病若失。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]方伯：一方诸侯之长。东汉以来以之称刺史等地方官。明、清时则作为对布政使的尊称。中宇公象坤：王象坤，字中字，明代人，官至山西左布政使。见《山东通志·人物志》。

[２]（ｚｕō昨）：揪住头发。

[３]履：踏。

[４]术：巫术。罔：无。

[５]绾（ｗǎｎ挽）锁：手持铁链。绾，盘握。锁，锁链，拘捕刑具。[６]（ｚｈí执）：拘执。

[７]，窗，窗户上的花格子。

[８]类：像。

陆判

陵阳朱尔旦[１]，字小明。性豪放，然素钝[２]，学虽笃[３]，尚未知名。一日，文社众饮[４].或戏之云：“君有豪名，能深夜赴十王殿[５]，负得左廊判官来[６]，众当醵作筵[７].”盖陵阳有十王殿，神鬼皆以木雕，妆饰如生。东庑有立判[８]，绿面赤须，貌尤狞恶。或夜闻两廊拷讯声。入者，毛皆森竖[９].故众以此难朱。朱笑起，径去。居无何，问外大呼曰：“我请髯宗师至矣[１０]！”众皆起。俄负判入，置几上，奉觞，酹之三[１１].众睹之，瑟缩不安于座[１２]，仍请负去。朱又把酒灌地，祝曰：“门生狂率不文[１３]，大宗师谅不为怪。荒舍匪遥，合乘兴来觅饮[１４]，幸勿为畛畦[１５].”乃负之去。

次日，众果招饮。抵暮，半醉而归，兴未阑，挑灯独酌。忽有人奉帘入，视之，则判官也。朱起曰：“意吾殆将死矣[１６]！前夕冒渎，今来加斧耶[１７]？”

判启浓髯，微笑曰：“非也。昨蒙高义相订[１８]，夜偶暇，敬践达人之约[１９].”

朱大悦，牵衣促坐，自起涤器火。判曰：“天道温和，可以冷饮。”朱如命，置瓶案上，奔告家人洽肴果。妻闻，大骇，戒勿出。朱不听，立俟治具以出[２０].易盏交酬，始询姓氏。曰：“我陆姓，无名字。”与谈古典[２１]，应答如响。问：“知制艺否[２２]？”曰：“妍亦颇辨之。阴司诵读，与阳世略同。”陆豪饮，一举十觥。朱因竟日饮，遂不觉玉山倾颓[２３]，伏几醺睡。

比醒，则残烛昏黄，鬼客已去。

自是三两日辄一来，情益洽，时抵足卧。朱献窗稿[２４]，陆辄红勒之[２５]，都言不佳。一夜，朱醉，先寝，陆犹自酌。忽醉梦中，觉脏腹微病；醒而视之，则陆危坐床前，破腔出肠胃，条条整理。愕曰，“夙无仇怨，何以见杀？”

陆笑云：“勿惧，我为君易慧心耳。”从容纳肠己，复合之，末以裹足布束朱腰。作用毕[２６]，视榻上亦无血迹。腹间觉少麻木。见陆置肉块几上。问之，曰：“此君心也。作文不快，知君之毛窍塞耳。适在冥间，于千万心中，拣得佳者一枚，为君易之，留此以补阙数。”乃起，掩扉去。天明解视，则创缝已合，有线而赤者存焉。自是文思大进，过眼不忘。数日，又出文示陆。

陆曰：“可矣。但君福薄，不能大显贵，乡、科而已[２７].”问：“何时？”

曰：“今岁必魁[２８].”未几，科试冠军，秋闱果中经元[２９].同社生素揶揄之；及见闱墨[３０]，相视而惊，细询始知其异。共求朱先容[３１]，愿纳交陆。陆诺之。众大设以待之。更初，陆至，赤髯生动，目炯炯如电。众茫乎无色，齿欲相击；渐引去。

朱乃携陆归饮，既醺，朱曰：“湔肠伐胃[３２]，受赐已多。尚有一事欲相烦，不知可否？”陆便请命。朱曰：“心肠可易，面目想亦可更。山荆[３３]，予结发人[３４]，下体颇亦不恶，但头面不甚佳丽。尚欲烦君刀斧，如何？”

陆笑曰：“诺，容徐图之。”过数日，半夜来叩关。朱急起延入。烛之，见襟裹一物。诘之，曰：“君曩所嘱，向艰物色。适得一美人首，敬报君命。”

朱拨视，颈血犹湿。陆立促急入，勿惊禽犬。朱虑门户夜扃。陆至，一手推扉，扉自辟。引至卧室，见夫人侧身眠。陆以头授朱抱之；自于靴中出白刃如匕首，按夫人项，着力如切腐状，迎刃而解，首落枕畔；急于生怀，取美人首合项上，详审端正，而后按捺。已而移枕塞肩际，命朱瘗首静所，乃去。

朱妻醒，觉颈间微麻，面颊甲错[３５]；搓之，得血片，甚骇。呼婢汲盥；婢见面血狼藉，惊绝。濯之，盆水尽赤。举首则面目全非，又骇极。夫人引镜

自照，错愕不能自解。朱入告之；因反覆细视，则长眉掩鬓，笑靥承颧[３６]，画中人也。解领验之，有红线一周，上下肉色，判然而异。

先是，吴侍御有女甚美[３７]，未嫁而丧二夫，故十九犹未蘸也[３８].上元游十王殿，时游人甚杂，内有无赖贼窥而艳之，遂阴访居里[３９]，乘夜梯入，穴寝门，杀一婢于床下，逼女与淫；女力拒声喊，贼怒，亦杀之。吴夫人微闻闹声，呼婢往视，见尸骇绝。举家尽起，停尸堂上，置首项侧，一门啼号，纷腾终夜。诘旦启衾[４０]，则身在而失其首。遍挞侍女，谓所守不恪[４１]，致葬犬腹。侍御告郡[４２].郡严限捕贼，三月而罪人弗得。渐有以朱家换头之异闻吴公者。吴疑之，遣媪探诸其家；入见夫人，骇走以告吴公。

公视女尸故存，惊疑无以自决。猜朱以左道杀女[４３]，往诘朱。朱曰：“室人梦易其首，实不解其何故；谓仆杀之，则冤也。”吴不信，讼之。收家人鞠之[４４]，一如朱言。郡守不能决[４５].朱归，求计于陆。陆曰：“不难，当使伊女自言之[４６].”吴夜梦女曰：“儿为苏溪杨大年所贼[４７]，无与朱孝廉[４８].彼不艳于其妻，陆判官取儿头与之易之，是儿身死而头生也。愿勿相仇。”醒告夫人，所梦同。乃言于官。问之，果有杨大年；执而械之，遂伏其罪。吴乃诣朱，请见夫人，由此为翁婿。乃以朱妻首合女尸而葬焉。

朱三入礼闱[４９]，皆以场规被放[５０].于是灰心仕进，积三十年。一夕，陆告曰：“君寿不永矣。”问其期，对以五日。“能相救否？”曰：“惟天所命，人何能私？且自达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？”

朱以为然。即治衣衾棺椁；既竟，盛服而没。

翌日，夫人方扶柩哭，朱忽冉冉自外至。夫人惧。朱曰：“我诚鬼，不异生时。虑尔寡母孤儿，殊恋恋耳。”夫人大恸，涕垂膺[５１]；朱依依慰解之。夫人曰：“古有还魂之说，君既有灵，何不再生？”朱曰：“天数不可违也[５２].”问，“在阴司作何务？”曰：“陆判荐我督案务[５３]，授有官爵，亦无所苦。”夫人欲再语，朱曰：“陆公与我同来，可设酒馔。”趋而出。夫人依言营备。但闻室中笑饮，亮气高声，宛若生前。半夜窥之，然己逝[５４].自是三数日辄一来，时而留宿缱绻，家中事就便经纪[５５].子玮方五岁，来辄捉抱；至七八岁，则灯下教读。子亦慧，九岁能文，十五入邑庠[５６]，竟不知无父也。从此来渐疏，日月至焉而已[５７].又一夕来，谓夫人曰：“今与卿永诀矣。”问：“何往？”曰：“承帝命为太华卿[５８]，行将远赴，事烦途隔，故不能来。”母子持之哭，曰：“勿尔！儿已成立，家计尚可存活，岂有百岁不拆之蛮凤耶！”顾子曰：“好为人，勿堕父业。十年后一相见耳。”径出门去，于是遂绝。

后玮二十五举进士，官行人[５９].奉命祭西岳，道经华阴[６０]，忽有舆从羽葆[６１]，驰冲卤簿[６２].讶之。审视车中人，其父也。下车哭伏道左。

父停舆曰：“官声好[６３]，我目瞑矣。”玮伏不起；朱促舆行，火驰不顾。

去数步，回望，解佩刀遣人持赠。遥语曰：“佩之当贵。”玮欲追从，见舆马人从，飘忽若风，瞬息不见。痛恨良久；抽刀视之，制极精工，镌字一行[６４]，曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方[６５].”玮后官至司马[６６].生五子，曰沉，曰潜，曰，曰浑，曰深。一夕，梦父曰：“佩刀宜赠浑也。”

从之。浑仕为总宪[６７]，有政声。

异史氏曰：“断鹤续凫，矫作者妄[６８]；移花接木[６９]，创始者奇；而况加凿削于肝肠，施刀锥于颈项者哉！陆公者，可谓皮裹妍骨矣[７０].明季至今[７１]，为岁不远[７２]，陵阳陆公犹存乎？尚有灵焉否也？为之执鞭[７３]，

所忻慕焉。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]陵阳：旧县名。今为陵阳镇，属安徽省青阳县。［２］钝：迟钝，愚笨。

［３］笃：专心、勤奋。

［４］文社：科举时代，秀才们讲学作文的结社。

[５]十王殿：庙宇名。十王，中国佛教所传十个主管地狱的阎王之总称，也称“十殿阎君”，略称“十王”。后道教也沿用此称。[６]判官：官名。唐始设。为节度、观察、防御诸使的僚属。此指迷信传说中为阎王掌簿册的佐吏。

[７]醵（ｊù据）：凑钱饮酒。

［８］东庑（ｗú武）：即东廊。庑，殿堂下周围的走廊或廊屋。此指廊屋。

［９］毛皆森竖：因恐惧而毛发都耸立起来。森，高耸。

[１０]宗师：旧称受人尊崇堪为师表的人。明、清称学使为“宗师”。朱尔旦负陆判至“文社”故用以戏称。

［１１］酹（ｌèｉ类）：以酒浇地，祭祀鬼神。

[１２]瑟缩：因恐惧而抖战、蜷缩。

[１３]门生：自唐至明，科举制度中，贡举之士以主考官员为座主，而自称门生。此处既已称陆判为“宗师”，而“宗师”（即学使）又为各省乡试的主考官，朱因以自称。狂率不文：狂妄轻率，不懂礼仪。文，礼法。[１４]合：应，合当。

[１５]勿为畛（ｚｈěｎ诊）畦（ｑí齐）：意谓不要为人鬼异域所限。畛畦，田间小路，引申为界限、隔阂[１６]意：自料。

[１７]斧：古代杀人的刑具。斧谓刀刃，谓砧板：“加斧”，指加以死罪。

[１８]高义：犹高谊、盛情。相订：犹相约。订，定，约定。

[１９]达人：旷达之人。

[２０]治具：置办酒肴。具，餐具，代指酒肴。

[２１]古典：古代的典籍。此指具有典范性的古代名著。

[２２]制艺：制举应试文章，指八股文。详前《娇娜》注。

［２３]玉山倾颓：形容酒醉。《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩苫孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”玉山，形容体态、仪表美好。[２４]窗稿：指平时习作的文稿。读书人惯常在窗下写文章，故称。

[２５]红勒：用朱笔删削、批改，《梦溪笔谈·人事》载：北宋嘉年间，士人刘几“累为国学第一，骤为怪之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公（指欧阳修）深恶之。会公主文，决意痛惩。……有一举人论曰：‘天地轧，万物茁，圣人发。’公曰：‘此必刘几也。’戏续之曰：‘秀才刺，试官刷。’乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓红勒帛，判‘大纰缪’字榜之。既而果几也。”[２６]作用：施治，整治。用，治。

[２７]乡、科：乡试、科试的省词。详《叶生》注。

[２８]魁：夺魁，考取第一名。即下文所谓“科试冠军”、“秋闱果中经元”。

[２９]秋闱：指乡试。旧称试院为“闱”，而乡试在秋间举行，因称。经元：也称经魁。明清科举考试，分五经取士。乡试及会试前五名，各为一经中的第一名。

[３０]闱墨：清代于每届乡试、会试之后，由主考宫选取中式试卷，编辑成书，叫做“闱墨”。

[３１]先容：事先为人作介绍。

[３２]湔（ｊｉāｎ煎）肠伐胃：洗肠剖胃。《五代史·周书·王仁裕传》：王仁裕少不知学，二十五岁方思学习，“一夕，梦剖肠胃，引西江水以浣之……

及寤，心意豁然。自是资性绝高。“

[３３]山荆：对人称谓自己妻室的谦词。说本《太平御览》七一八引《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”

[３４]结发人：元配妻子。古时男子二十岁束发加冠，女子十五岁盘发贯笄（簪），即为成年。因此习称元配妻子为“结发人”。《玉台新咏·留别妻》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

[３５]甲错：鳞甲错杂。此指面颊血污结痂，像鱼鳞似的。

[３６]笑靥（ｙè夜）承颧（ｑｕáｎ权）：谓女子笑时口旁现出两个酒窝。靥，口旁窝，俗称酒窝。颧，颧骨。酒窝在颧骨的下面，故云“承”。[３７]侍御：官名。御史的别称。明、清属都察院，职称有左右都御史、左右副都御史、左右佥都御史、监察御史之别。

[３８]醮（ｊｉàｏ较）：斟酒饮对方；古时婚礼中的一种仪节。《礼记·昏义》：“父亲醮子而命之迎。”本指男女婚礼，元明以后则专指女子再嫁。

[３９]阴访：暗中查访。

[４０]诘旦：诘朝，第二天早晨。[４１]不恪（ｋè客）：不慎。恪，谨慎，恭敬。

[４２]郡：此指郡衙。明、清两代指知州、知府一类地方官的衙署。[４３]左道：邪道，邪术。

[４４]鞫（ｊú局）：审讯。

[４５]不能决：此据铸雪斋抄本，底本“能”字残缺。

[４６]伊：底本残缺。此据铸雪斋抄本。

[４７]赋：杀害。

[４８]无与朱孝廉：与朱孝廉无关。孝廉，明，清指举人。详前《画壁》注。

[４９]礼闱：即会试。会试于乡试后第二年春季在礼部举行，故又称“礼闱”。

[５０]以场规被放：由于违犯考场规则而被逐出场外或不予录取。科举考场对参加考试的人规定一些条文，诸如挟带文书入场，或亲族任考官而不加回避等，均为违犯“场规”。而考卷违式，如题目写错，污损卷纸，抬头错误，不避圣讳等，也往往被取消考试资格。此处指后者。放，驱逐。[５１]膺：胸。

[５２]天数：犹天命。

[５３]督案务：监理案犊方面的事务。督，察视。案，案牍，官府文书。

[５４]（ｙǎｏ咬）然：深远难见的样子。

[５５]经纪：料理。

[５６]邑庠：县学。详前《叶生》注。

[５７]日月至焉：偶然来一次。语出《论语·雍也》。

[５８]太华卿：华山山神。太华，即西岳华山，在今陕西华阴县南。因其西有少华山，故又称“太华”。

[５９]行人：官名。明代设有行人司，置司正及左右司副，下有行人若干，以进士充任。行人职掌捧节奉使；凡颁沼、册封、抚谕、征聘及祭祀山川神祗，都差行人。

[６０]华阴：县名。今属陕西省。

[６１]舆从羽葆：车马仪仗。舆从，车马前后的侍从；羽葆，仪仗名，以鸟羽为装饰。《礼记·杂记》：“匠人执羽葆御柩。”孔颖达疏：“羽葆者，以鸟羽注于柄头，如盖，谓之羽葆。葆，谓盖也。”

[６２]卤簿：秦、汉时皇帝舆驾行幸时的仪仗队。汉以后王公大臣均置卤簿。因亦泛指官员仪仗。卤，大型甲盾。甲盾的排列，有明确规定，且著之簿籍，因称“卤簿”。

[６３]声：声誉。下文“政声”之“声”，义同。

[６４]镌（ｊｕāｎ捐）：刻。

[６５]“胆欲大”二句：意谓任事要果决，而思虑要周密；智谋要圆通，而行为要方正。语见《旧唐书·孙思邈传》。

[６６]司马：官名。古为管领军队官员的称谓。汉武帝置大司马，为全国军政首脑，明、清时期用为兵部尚书的别称，侍郎称少司马。此或指兵部尚书、侍郎一类官员。

[６７]总宪：明、清为都察院左都御史的别称。

[６８]“断鹤”二句：意谓如因鹤腿长而截之使短，因凫（野鸭）腿短而续之使长，如此矫情而作者是妄为。《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”妄，谬，荒谬。

[６９]移花接木：谓将一种花木嫁接于另一种花木之上。喻暗中巧施手段改造人的形体。

[７０]媸（ｃｈī吃）皮裹妍骨：谓相貌丑陋而内心美好。媸，丑陋。媸皮，丑陋的相貌。妍，美。妍骨，美好的骨肉，此谓美好的品行。

[７１]明季：明代末年。

[７２]为岁：犹为时。岁，指时间。

[７３]为之执鞭：为其赶车，做仆役。表示对人极度钦佩。《史记·管晏列传》：“假令晏子而在，余虽为之执鞭、所忻墓焉。”

婴宁

王子服，莒之罗店人[１].早孤。绝惠[２]，十四入泮[３].母最爱之，寻常不令游郊野。聘萧氏[４]，未嫁而夭，故求凰未就也[５].会上元[６]，有舅氏子吴生，邀同眺瞩[７].方至村外，舅家有仆来，招吴去。生见游女如云，乘兴独邀。有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顾忌。女过去数武，顾婢曰：“个儿郎目灼灼似贼[８]！”遗花地上，笑语自去。

生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。至家，藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食。母忧之。醮禳益剧[９]，肌革锐减[１０].医师诊视，投剂发表[１１]，忽忽若迷。母抚问所由[１２]，默然不答。适吴生来，嘱密诘之。吴至榻前，生见之泪下。吴就榻慰解，渐致研诘[１３].生具吐其实[１４]，且求谋画。吴笑曰：“君意亦复痴！此愿有何难遂？当代访之。徒步于野，必非世家[１５].如其未字[１６]，事固谐矣：不然，拚以重赂[１７]，计必允遂。但得痊廖，成事在我。”生闻之，不觉解颐[１８].吴出告母，物色女子居里，而探访既穷，并无踪绪。母大忧，无所为计。然自吴去后，颜顿开，食亦略进。数日，吴复来。生问所谋。吴给之曰：“已得之矣。我以为谁何人[１９]，乃我姑氏女，即君姨妹行，今尚待聘。虽内戚有婚姻之嫌[２０]，实告之，无不谐者。”生喜溢眉宇，问：“居何里？”吴诡曰[２１]：“西南山中，去此可三十余里。”

生又付嘱再四，吴锐身自任而去。

生由是饮食渐加，日就平复。探视枕底，花虽枯，未便雕落。凝思把玩，如见其人。怪吴不至，折柬招之[２２].吴支托不肯赴招[２３].生恚怒，悒悒不欢。母虑其复病，急为议姻；略与商确[２４]，辄摇首不愿，惟日盼吴。吴迄无耗，益怨恨之。转思三十里非遥，何必仰息他人[２５]？怀梅袖中，负气自往，而家人不知也。伶仃独步，无可问程，但望南山行去。约三十余里，乱山合沓[２６]，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道[２７].遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山人村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅[２８].北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹[２９]；野鸟格磔其中[３０].意其园亭，不敢遽入。回顾对户，有巨石滑洁，因据坐少憩，俄闻墙内有女子，长呼“小荣”，其声娇细。方伫听间，一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪。举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。审视之，即上元途中所遇也。心骤喜。但念无以阶进[３１]；欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。门内无人可问。坐卧徘徊，自朝至于日昃[３２]，盈盈望断[３３]，并忘饥渴。时见女子露半面来窥，似讶其不去者。忽一老媪扶杖出，顾生曰：“何处郎君，闻自辰刻便来，以至于今。意将何为？得勿饥耶？”生急起揖之，答云：“将以盼亲[３４].”媪聋聩不闻。又大言之。乃问：“贵戚何姓？”生不能答。

媪笑曰：“奇哉！姓名尚自不知，何亲可探？我视郎君，亦书痴耳，不如从我来，啖以粗粝[３５]，家有短榻可卧。待明朝归，询知姓氏，再来探访，不晚也。”生方腹馁思啖，又从此渐近丽人，大喜。从媪入，见门内白石砌路，夹道红花，片片堕阶上；曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中，肃客入舍[３６]，粉壁光明如镜；窗外海棠枝朵探入室中，藉几榻[３７]，罔不洁泽。甫坐，即有人自窗外隐约相窥。媪唤：“小荣！可速作黍[３８].”外有婢子声而应[３９].坐次[４０]，具展宗阀[４１].媪曰：“郎君外祖，莫姓吴否？”曰：“然。”媪惊曰：“是吾甥也！尊堂，我妹子。年来以家窭贫[４２]，又无三

尺男[４３]，遂至音问梗塞。甥长成如许，尚不相识。“生曰：”此来即为姨也，匆遽遂忘姓氏。“媪曰：”老身秦姓，并无诞育；弱息仅存[４４]，亦为庶产[４５].渠母改蘸[４６]，遗我鞠养。颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。少顷，使来拜识。“

未几，婢子具饭，雏尾盈握[４７].媪劝餐已，婢来敛具。媪曰：“唤宁姑来。”婢应去。良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”

户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰[４８]：“有客在，咤咤叱叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之。媪曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可笑人也。”生问：“妹子年几何矣？”媪未能解。

生又言之。女复笑，不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已十六，呆痴裁如婴儿[４９].”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣，得非庚午属马者耶[５０]？”生首应之。“又问：”甥妇阿谁？“答云：”无之。“曰：”如甥才貌，何十七岁犹未聘？婴宁亦无姑家[５１]，极相匹敌[５２]；惜有内亲之嫌。“生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云，”目灼灼，贼腔未改！“女又大笑，顾婢曰：”视碧桃开未？“遽起，以袖掩口，细碎连步而出。至门外，笑声始纵。媪亦起，唤婢被[５３]，为生安置。曰：”阿甥来不易，宜留三五日，迟迟送汝归[５４].如嫌幽闷，舍后有小园，可供消遣；有书可读。“次日，至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径[５５]；有草舍三楹[５６]，花木四合其所。穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴宁在上。见生来，狂笑欲堕。生曰：”勿尔，堕矣！“女且下且笑，不能自止。方将及地，失手而堕，笑乃止。生扶之，阴其腕[５７].女笑又作，倚树不能行，良久乃罢。生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之，曰：”枯矣。

何留之？“曰：”此上元妹子所遗，故存之。“问：”存之何意？“曰：”以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成病，自分化为异物[５８]；不图得见颜色，幸垂怜悯。“女曰：”此大细事[５９].至戚何所靳惜[６０]？待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。“生曰：”妹子痴耶？“女曰：”何便是痴？“生曰[６１]：”我非爱花，爱拈花之人耳。“女曰：”葭莩之情[６２]，爱何待言。“生曰：”我所谓爱，非瓜葛之爱[６３]，乃夫妻之爱。“女曰：”有以异乎？“曰：”夜共枕席耳。“女俯思良久，曰：”我不惯与生人睡。“

语未已，婢潜至，生惶恐遁去。少时，会母所。母问：“何往？”女答以园中共话。媪曰：“饭熟已久，有何长言，周遮乃尔[６４].”女曰：“大哥欲我共寝。”言未己，生大窘，急目瞪之。女微笑而止。幸媪不闻，犹絮絮究诘。生急以他词掩之，因小语责女。女曰：“适此语不应说耶？”生曰：“此背人语。”女曰：“背他人，岂得背老母。且寝处亦常事，何讳之？”生恨其痴，无术可以悟之。食方竟，家中人捉双卫来寻生[６５].先是，母待生久不归，始疑；村中搜觅几遍，竟无踪兆。因往询吴。吴忆曩言，因教子西南山村行觅。凡历数村，始至于此。生出门，适相值，便入告媪，且请偕女同归。媪喜曰：“我有志，匪伊朝夕[６６].但残躯不能远涉，得甥携妹子去，识认阿姨，大好！”呼婴宁。宁笑至。媪曰：“有何喜，笑辄不辍？若不笑，当为全人。”因怒之以目。乃曰：“大哥欲同汝去，可便装束。”又饷家人酒食，始送之出曰：“姨家田产丰裕，能养冗人。到彼且勿归，小学诗礼，亦好事翁姑。即烦阿姨，为汝择一良匹。”二人遂发。

至山坳，回顾，犹依稀见媪倚门北望也。

抵家，母睹姝丽，惊问为谁。生以姨女对。母曰：“前吴郎与儿言者，

诈也。我未有姊，何以得甥？“问女，女曰：”我非母出。父为秦氏，没时，儿在褓中，不能记忆。“母曰：”我一姊适秦氏，良确；然殂谢已久[６７]，那得复存？“因审诘面庞、志赘[６８]，一一符合。又疑曰：”是矣。然亡已多年，何得复存？“疑虑间，吴生至，女避入室。吴询得故，惘然久之。忽曰：”此女名婴宁耶？“生然之。吴亟称怪事。问所自知，吴曰：”秦家姑去世后，姑丈鳏居[６９]，祟于狐，病瘠死。狐生女名婴宁，绷卧床上，家人皆见之。姑丈没，狐犹时来；后求天师符粘壁上[７０]，狐遂携女去。将勿此耶？“彼此疑参[７１].但闻室中吃吃皆婴宁笑声[７２].母曰：”此女亦太憨生[７３].“吴请面之。母入室，女犹浓笑不顾，母促令出，始极力忍笑，又面壁移时，方出。才一展拜，翻然遽人，放声大笑。满室妇女，为之粲然。

吴请往觇其异，就便执柯[７４].寻至村所，庐舍全无，山花零落而已。吴忆姑葬处，仿佛不远；然坟垅湮没[７５]，莫可辨识，诧叹而返。母疑其为鬼。

人告吴言，女略无骇意；又吊其无家[７６]，亦殊无悲意，孜孜憨笑而已[７７].众莫之测。母令与少女同寝止。昧爽即来省问[７８]，操女红精巧绝伦[７９].但善笑，禁之亦不可止；然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇，争承迎之。母择吉将为合卺[８０]，而终恐为鬼物。窃于日中窥之，形影殊无少异[８１].至日，使华装行新妇礼；女笑极不能俯仰，遂罢。生以其憨痴，恐泄漏房中隐事；而女殊密秘，不肯道一语。每值母忧怒，女至，一笑即解。

奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话；罪婢投见，恒得免。而爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。

庭后有木香一架，故邻西家。女每攀登其上，摘供簪玩[８２].母时遇见，辄诃之。女卒不改。一日，西人子见之，凝注倾倒。女不避而笑。西人子谓女意己属，心益荡。女指墙底笑而下，西人子谓示约处，大悦。及昏而往，女果在焉。就而淫之，则阴如锥刺，痛彻于心，大号而踣。细视非女，则一枯木卧墙边，所接乃水淋窍也。邻父闻声，急奔研问，呻而不言。妻来，始以实告。火烛窍[８３]，见中有巨蝎，如小蟹然。翁碎木捉杀之。负子至家，半夜寻卒。邻人讼生，讦发婴宁妖异[８４].邑宰紊仰生才，稔知其笃行士[８５]，谓邻翁讼诬，将杖责之。生为乞免，逐释而出。母谓女曰：“憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也。邑令神明，幸不牵累；设鹘突官宰[８６]，必逮妇女质公堂，我儿何颜见戚里？”女正色，矢不复笑。母曰：“人罔不笑，但须有时。”

而女由是竟不复笑，虽故逗，亦终不笑；然竟日未尝有戚容。

一夕，对生零涕。异之。女哽咽曰：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。

今日察姑及郎，皆过爱无有异心，直告或无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿[８７]，无人怜而合厝之[８８]，九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。“生诺之，然虑坟冢迷于荒草。女但言无虑。刻日，夫妻舆榇而往[８９].女于荒烟错楚中[９０]，指示墓处，果得媪尸，肤革犹存。女抚哭哀痛。舁归，寻秦氏墓合葬焉。是夜，生梦媪来称谢，寤而述之。女曰：”妾夜见之，嘱勿惊郎君耳。“生恨不邀留。女曰：”彼鬼也。

生人多，阳气胜，何能久居？“生问小荣，曰：”是亦狐，最黠。狐母留以视妾，每摄饵相哺[９１]，故德之常不去心。昨问母，云已嫁之。“由是岁值寒食，夫妻登秦墓，拜扫无缺。女逾年，生一子。在怀抱中，不畏生人，见人辄笑，亦大有母风云。异史氏曰：”观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣[９２].

窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧[９３]，并无颜色矣。若解语花[９４]，正嫌其作态耳[９５].“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]莒：古国名，后置为州县，在今山东省莒县一带。

[２]绝惠：极端聪明。惠，通“慧”。[３]入泮：入县学为生员。

[４]聘（ｐìｎ娉）：订婚。旧时订婚，男方须向女方行纳聘礼，你“行聘”

或“文定”。

[５]求凰：汉司马相如《琴歌》：“凤兮凤兮归故乡，邀游四侮求其凰。”

相传此歌为向卓文君求爱而作，后因称男子求偶为求凰。

[６]上元：上元节，旧历正月十五。

[７]眺瞩：居高望远。此指观赏景物。

[８]个儿郎：这个小伙子。个，这个。儿郎，指青年男子。

[９]醮禳（ｊｉàｏ ｒáｎｇ叫攘）：祈祷消灾。醮，祭神。禳，消除灾祸。

[１０]肌革锐减：消瘦得极快。肌革，犹肌肤。

[１１]投剂发表：中医治病方法，用药把病从体内表散出来。剂，药剂。

[１２]抚问所由：爱抚地问其得病的原因。

[１３]研诘：细细追问。

[１４]具：全，全部。

[１５]世家：世代显贵之家族。

[１６]字：女子许婚。

[１７]拚（ｐàｎ判）：不顾惜，豁出去。

[１８]解颐：露出笑容。颐，面颊。

[１９]谁何：什么。

[２０]内戚有婚姻之嫌，意谓姨表亲戚因血缘相近，通婚有所禁忌。内戚，内亲，妻的亲属。王子服与婴宁为姨兄妹，故云内戚。[２１]诡曰：谎称，假说。

[２２]折柬：裁纸写信。柬，通“简”。

[２３]支托：支吾推托。支，支吾，以含混之词搪塞。

[２４]确：疑为笔误，当作“榷”。

[２５]仰息他人：喻依赖他人。语出《后汉书·袁绍传》。仰，仰仗；息，鼻息，指鼻腔呼吸的气息，呼气则温，吸气则寒。

[２６]合沓（ｔà榻）：重迭。

[２７]鸟道：喻山路险峻狭窄，意谓只有飞鸟可过。

[２８]意甚修雅，给人以美好幽雅的感觉。

[２９]修竹：细长的竹子。修，长。高。[３０]格磔（ｚｈé哲）；鸟鸣声。

[３１]阶进：进身的因由。阶，因由，凭借。

[３２]日昃（ｚè仄）：太阳偏西。

[３３]盈盈望断：犹言望穿秋水，形容盼望殷切。盈盈，形容眼波流动，明澈如秋水。《西厢记》三本二折：“你若不去啊，望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”

[３４]盼亲，探亲。

[３５]粗粝（ｌì历）：糙米。喻粗茶淡饭。

[３６]肃客：请客人进入。《礼记·曲礼》：“主人肃客而入。”[３７]（ｙìｎ

因）藉：垫席。，同“茵”，重席。

[３８]作黍：做饭。

[３９]（ｊｉàｏ叫）声而应：高声答应。

[４０]坐次：相对而坐的时候。次，指事件正在进行时。

[４１]展：陈述。宗阀：宗族门第。

[４２]窭（ｊù巨）贫：贫穷。《诗·邶风·北门》：“终窭且贫。”朱熹注：“窭者，贫而无以为礼也。”

[４３]无三尺男：谓家无一男性。三尺男，指身高三尺的男童。

[４４]弱息：本指幼弱的子女；后多指女儿。

[４５]庶产：妾生。封建家族中，侧室称庶，所生子女称“庶出”。[４６]改醮：改嫁。《仪礼·士昏礼》：“庶妇则使人醮之。”醮，古婚礼的一种简单仪式；后多指女子嫁人。

[４７]雏尾盈握：指肥嫩的雏鸡。《礼记·内则》：“雏尾不盈握，弗食。”

雏，此指小鸡。盈握，满一把。鸡的尾部满一把，言其肥。[４８]嗔目：生气地看对方一眼。嗔，生气。

[４９]裁：通“”，才。

[５０]庚午属马：庚午年生人，属马。古时以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪十二种动物，来配十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，称为“十二属”或“十二生肖”。午年生人应属马。[５１]姑家：婆家。

[５２]匹敌：般配。敌，相当。

[５３]被：包着被子。

[５４]迟迟：慢慢地，指过些时候。[５５]杨花糁（ｓǎｎ伞）径：杨花粉粒，星星点点散落在小路上。糁，碎米屑，泛指散乱的粒状细物；此谓撒落。

[５６]楹：量词，屋一间为一楹。

[５７]（ｚùｎ鳟）：捏。

[５８]化为异物：指人死亡。语见贾谊《鸟赋》。异物，指死亡的人，“鬼”

的讳词。

[５９]大细事：极小的事。

[６０]靳惜：吝惜。

[６１]生曰：原无“生”字，此从铸雪斋抄本。

[６２]葭莩（ｊｉāｆú加孚）之情：亲戚情谊。《汉书·中山王传》：“非有葭莩之亲。”葭莩，芦苇内壁的薄膜，喻指疏远的亲戚，亦泛指亲戚。[６３]瓜葛：指亲戚。瓜和葛都是蔓生植物，囚以比喻互相牵连的亲戚。蔡邕《独断》：“四姓小侯，诸侯家妇，凡与先帝后有瓜葛者……皆会。”[６４]周遮：言语烦琐。白居易《老戒》诗：“矍铄夸身健，周遮说话长。”

[６５]捉双卫：牵着两头驴子。捉，牵。卫，驴的别称。《尔雅翼》：“驴一名卫。或曰：晋卫好乘之，故以为名。”

[６６]匪伊朝夕：不止一日。匪，通“非”。伊，句中语词。

[６７]殂谢：死亡。

[６８]面庞：面部轮廓。志赘：指身体上的特征或标记。志，通“痣”。

赘，赘疣，俗称瘊子。

[６９]鳏居：无妻独居。

[７０]天师符：张天师的神符。天师，道教指东汉张道陵及其后裔。详《雹

神》注。

[７１]疑参：疑惑参详。

[７２]吃吃：笑声。

[７３]憨（ｈāｎ酣）生：娇痴。憨，傻。生，语助词。

[７４]执柯：作媒。语出《诗·风·伐柯》。见《娇娜》注。

[７５]垅：坟。湮（ｙīｎ因）没：埋没。

[７６]吊：怜悯。

[７７]孜孜（ｚīｚī兹兹）：不停地。

[７８]昧爽：黎明。省（ｘǐｎｇ醒）问：问候，问安。[７９]女红（ｇōｎｇ工），旧时指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事。红，同“功”。

[８０]择吉：选择吉日良辰。

[８１]“窃于日中窥之”两句：传说鬼在日光下无影，因而以此检验婴宁是否为鬼物。

[８２]簪玩：妇女折花，或插戴在发髻之上，或插养于瓶中赏玩，因合称。

[８３]（ｒｕò若）火，点燃灯火。烛，照。

[８４]讦（ｊｉó洁）：揭发。

[８５]笃行士：品行忠厚的读书人。

[８６]鹘（ｈú胡）突：胡涂。

[８７]岑寂山阿：孤寂地居处山阿。陶渊明《挽歌》诗：“死去何所道，托体同山阿。”山阿，山中曲坳处。

[８８]合厝（ｃｕò措）：合葬。厝，安葬。

[８９]舆榇：以车载棺。榇，棺材。

[９０]错楚：错杂的树丛。

[９１]摄饵：摄取食物。

[９２]隐于笑：用笑来掩护自己。隐，潜藏。

[９３]合欢：花名，俗称夜合花、马缨花。忘忧：忘忧草，萱草的别名。

[９４]解语花：《开元天宝遗事·解语花》：唐明皇与杨贵妃庄太液池赏花，左右极赞池花之美，而“帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花？’”后因以“解语花”比喻善于迎合人意的美女。

[９５]作态：装模作样：指矫饰而有失自然。

聂小倩

宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重[１].每对人言：“生平无二色[２].”

适赴金华[３]，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人[４]，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把[５]；阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳[６].会学使案临[７]，城含价昂，思便留止，遂散步以待僧归。日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊[８]，各展姓字[９].士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言：“秦人[１０].”语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。

宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁[１１]，如有家口。起伏北壁石窗下，微窥之。见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣绯[１２]，插蓬沓[１３]，鲐背尤钟[１４]，偶语月下[１５].妇曰：“小倩何久不来？”媪曰：“殆好至矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻，但意似蹙蹙[１６].”

妇曰：“婢子不宜好相识。”言未己，有一十七八女子来，仿佛艳绝。媪笑曰：“背地不言人[１７]，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响。幸不訾着短处。”

又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子[１８]，也被摄魂去。”女曰：“姥姥不相誉，更阿谁道好？”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口，寝不复听。又许时，始寂无声。方将睡去，觉有人至寝所。急起审顾，则北院女子也。惊问之。女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好[１９].”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。

至户外复返，以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！”

女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”

诘旦，有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如锥刺者，细细有血出。俱莫知故。经宿，仆一死[２０]，症亦如之。向晚，燕生归，宁质之[２１]，燕以为魅。宁素抗直[２２]，颇不在意。宵分，女子复至，谓宁曰：“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩[２３]，姓聂氏，十八夭殂，葬寺侧，辄被妖物威胁，历役贱务；颜向人，实非所乐。

今寺中无可杀者，恐当以夜叉来[２４].“宁骇求计。女曰：”与燕生同室可免。“问：”何不惑燕生？“曰：”彼奇人也，不敢近。“问：”迷人若何？“

曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮；又或以金，非金也，乃罗刹鬼骨[２５]，留之能截取人心肝：二者，凡以投时好耳。”宁感谢。问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海[２６]，求岸不得。郎君义气干云[２７]，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅[２８]，不啻再造。”

宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记取白杨之上，有乌巢者是也。”言已出门，纷然而灭。

明日，恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以性癖耽寂[２９].宁不听，强携卧具来。燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，倾风良切[３０].要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧，违之两俱不利。”宁谨受教。既而各寝，燕以箱筐置窗上，就枕移时，如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光闪[３１].宁惧，方欲

呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石，飙然一射，即遽敛入，宛如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征[３２]，取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许[３３].已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且以所见告。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。若非石，妖当立毙；虽然，亦伤。”问：“所缄何物？”日：“剑也。适嗅之，有妖气。”宁欲观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。明日，视窗外，有血迹。

遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。迨营谋既就，趣装欲归。燕生设祖帐[３４]，情义殷渥[３５].以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。宝藏可远魑魅。”宁欲从授其术。曰：“如君信义刚直，可以为此。然君犹富贵中人，非此道中人也。”宁乃托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣多，赁舟而归。

宁斋临野，因营坟葬诸斋外。祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，庶不见陵子雄鬼[３６].一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而返。后有人呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也，欢喜谢曰：“君信义，十死不足以报。请从归，拜识姑嫜[３７]，媵御无悔[３８].”审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先人白母。

母愕然。时宁妻久病，母戒勿言，恐所骇惊。言次，女已翩然入，拜伏地下。

宁曰：“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。

蒙公子露覆[３９]，泽被发肤[４０]，愿执箕帚，以报高义。“母见其绰约可爱[４１]，始敢与言，曰：”小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿，用承祧绪[４２]，不敢令有鬼偶。“女曰：”儿实无二心。泉下人，既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏[４３]，如何？“母怜其诚，允之。即欲拜嫂。母辞以疾，乃止。女即入厨下，代母尸饔[４４].入房穿榻，似熟居者。

日暮，母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。过斋欲入，却退，徘徊户外，似有所惧。生呼之。女曰：“室有剑气畏人。向道途中不奉见者，良以此故。”宁悟为革囊，取悬他室。女乃入，就烛下坐。移时，殊不一语。久之，问：“夜读否？妾少诵《楞严经》[４５]，今强半遗忘。浼求一卷，夜暇，就兄正之。”宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促之。愀然曰：“异域孤魂，殊怯荒墓。”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦宜远嫌。”女起，眉颦蹙而欲啼[４６]，足而懒步[４７]，从容出门，涉阶而没。

宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。女朝旦朝母，捧沃盥[４８]，下堂操作，无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然去。

先是，宁妻病废，母劬不可堪；自得女，逸甚，心德之。日惭稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼；不忍晚令去，留与同卧起。女初来未尝食饮，半年渐啜稀[４９].母子皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不之辨也。无何，宁妻亡。母隐有纳女意，然恐于子不利。女微窥之，乘间告母曰：“居年余，当知儿肝隔。

为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意[５０]，止以公子光明磊落，为天人所钦瞩[５１]，实欲依赞三数年，借博封诰[５２]，以光泉壤。“母亦知无恶，但惧不能延宗嗣。女曰：”子女惟天所授。郎君注福籍[５３]，有亢宗子三[５４]，不以鬼妻而遂夺也。“母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇，女慨然华妆出，一堂尽眙[５５]，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷[５６]，咸执蛰以贺，争拜识之。女善画兰梅，辄以尺幅酬答，得者藏什袭［５７］，以为荣。

一日，俯颈窗前，怕怅若失[５８].忽问：“革囊何在？”曰：“以卿畏

之，故缄置他所。“曰：”妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。“宁诘其意，曰：”三日来，心怔忡无停息［５９]，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。“宁果携革囊来。女反复审视，曰：”此剑仙将盛人头者也。敝败至此，不知杀人几何许！妾今日视之，肌犹粟［６０].“乃悬之。次日，又命移悬户上。夜对烛坐，约宁勿寝。有一物，如飞鸟堕。女惊匿夹幕间[６１].宁视之，物如夜叉状，电目血舌，闪攫拿而前。至门却步；逡巡久之，渐近革囊，以爪摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑[６２]；恍惚有鬼物，突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿缩如故。宁骇诧。女亦出，大喜曰：”无恙矣！“共视囊中，清水数斗而已。后数年，宁果登进士。女举一男。

纳妾后，又各生一男，皆仕进有声[６３].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]廉隅：梭角，喻品行端方。《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”

[２]无二色：旧指男子不娶妾，无外遇。色，女色。

[３]金华：府名，府治在今浙江省金华县。

[４]没（ｍò末）：遮蔽；淹没。

[５]拱把：一手满握。

[６]幽杳（ｙāｏ咬）：清幽静寂。

[７]学使案临：学使，督学使者，即提督学政，简称学政，为封建时代中央政府派住各省督察学政的长官。科举时代，各省学使在三年任期内，依次巡行所辖各府考试生员，称“案临”。

[８]促膝：古人席地而坐，或据榻相近时坐，膝部相挨，因称促膝。[９]姓字：犹言姓名。字，表字，正名以外的别名。

[１０]秦：古秦国之地，春秋时奄有今陕西省之地，故习称陕西为秦。[１１]喁喁（ｙúｙú余余）：低语声。

[１２]衣绯（ｙèｆēｉ夜非）：穿件退了色的红衣。衣，穿。，变色、退色。

绯，红绸。

[１３]插蓬沓：簪插着大银栉。蓬沓，古时越地妇女的头饰。苏轼《於潜令刁同年野翁亭》诗自注：“於潜妇女皆插大银栉，长尺许，谓之蓬沓。”

於潜，旧县名，其地在今浙江杭州西。

[１４]鲐（ｔáｉ台）背：也作“台背”，驼背。龙钟：行动不灵；形容老态。[１５]偶语：相对私语；对谈。

[１６]蹙蹙，忧愁：不舒畅。[１７]背地：据青柯亭刻本，稿本及诸抄本均作“齐地”。

[１８]遮莫：假如。

[１９]修燕好：结为夫妇。燕好，亲好，指夫妇闺房之乐。

[２０]仆一死：三会本《校》：“疑作仆亦死。”

[２１]质：询问。

[２２]抗直：刚直。抗，同“亢”。

[２３]小倩：此据铸雪斋抄本，原无“小”字。

[２４]夜叉：梵语，义为凶暴丑恶。佛经中的一种恶鬼。

[２５]罗刹：梵语音译。佛教故事中食人血肉的恶鬼。慧琳《一切经音义》：“罗刹此云恶鬼，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。”[２６]玄海：佛家语，指苦海。

[２７]于云：冲天。

[２８]安宅：安定的居处。《诗·小雅·鸿雁》，“虽则劬劳，其究安宅。”

这里指安静的葬地，即墓穴。

[２９]耽寂：极爱静寂。

[３０]倾风：仰慕、倾倒。

[３１]（ｓｈǎｎ闪）闪：闪烁。

[３２]征：迹象。

[３３]径韭叶许：宽约一韭菜叶。径，宽。

[３４]祖帐：为出行者饯别所设的帐幕，引申为饯行送别。祖，祭名，出行以前，祭祀路神。

[３５]殷渥：情谊恳切深厚。

[３６]雄鬼：强暴之鬼。

[３７]姑嫜（ｚｈāｎｇ章）：丈夫的母亲和父亲，俗称公婆。

[３８]媵（ｙìｎｇ映）御：以婢妾对待。媵，泛指婢妾。

[３９]露覆：亦作“覆露”，喻润思泽。《国语·晋语》：“是先主覆露子也。”

[４０]泽被发肤：恩译施于我身。被，覆盖。《孝经》：“身体发肤，受之父母。”发肤，指全身。

[４１]绰约：也作“约”。温柔秀美。

[４２]承祧（ｔｉāｏ佻）绪：传宗接代。祧绪，祖宗馀绪。祧，祖庙。[４３]奉晨昏：指对父母的侍奉。《礼记·曲礼上》：“冬温而夏清，昏定而晨省。”

[４４]尸饔（ｙōｎｇ拥）：料理饮食。《诗·小雅·祈父》：“胡转予于恤，有母之尸饔。”尸，主持。饔，熟食。

[４５]《楞（ｌéｎｇ棱）严经》：佛经名，全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。

[４６]眉颦蹙：底本无“眉”字，据二十四卷抄本补。

[４７]（ｋｕāｎｇ ｙāｎｇ狂央）：同“”，惶急胆怯。[４８]捧（ｙí夷）沃盥：侍奉盥洗。，古盥器，用以盛水。沃盥，浇洗。

[４９]（ｙì意）：同“”，稀粥汤。

[５０]区区：自称的谦词。

[５１]钦瞩：钦敬重视。

[５２]封诰：明、清制度，一至五品官员，皇帝投予诰命，称为“封诰”。

这里指因丈夫得宫，妻子受封。

[５３]注幅籍：意谓命中注定有福。注，载入。福籍，迷信传说的记载人间福禄的簿籍。

[５４]亢宗子：旧时称人子能扩展宗族地位者为亢宗之子。亢宗，庇护宗族，光宗耀祖。

[５５]胎（ｃｈì赤）：瞪目直视，形容惊诧。

[５６]五党：不详。疑为“五宗”，指五服内的亲族。

[５７]什袭：珍藏。语本《艺文类聚》六《阚子》。

[５８]招（ｃｈāｏ抄）怅若失：感伤失意之状。宋玉《高唐赋》：“悠悠忽忽，怊怅自失。”

[５９]怔忡（ｚｈēｎｇ—ｃｈōｎｇ争冲）：心悸；恐惧不安。

[６０]粟：因恐惧，起了鸡皮疙瘩。粟，皮肤上起栗粒样的疙瘩。[６１]夹

幕：帷幕。

[６２]大可合篑（ｋｕì愧）：约有两个竹筐合起来那么大。篑，盛土的竹器。

[６３]有声：有政声，指为官声誉很好。

义鼠

杨天一言：见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪目如椒[１]，似甚恨怒，然遥望不敢前。蛇果腹[２]，婉蜒入穴：方将过半，鼠奔来，力嚼其尾。蛇怒，退身出。鼠故便捷[３]，然遁去[４].蛇迫不及而返。及入穴，鼠又来，嚼如前状。蛇入则来，蛇出则往，如是者久。蛇出，吐死鼠于地上。鼠来嗅之，啾啾如悼息[５]，衔之而去。友人张历友为作《义鼠行》[６].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]瞪目如椒：谓小眼瞪得很圆，其状如椒。曹植《鹞雀赋》：“目如椒。”

[２]果腹：饱腹，满腹。

[３]故：本来。

[４]（ｘū许）然：忽然。，同“”。

[５]悼息：悲伤叹息。

[６]张历友：名笃庆，号厚斋，字历友。康熙副贡。蒲松龄诗友。博极群书，而终身未仕。晚年居淄川西昆仑山下，因自号昆仑山人，著有《昆仑山房集》等。集中载《义鼠行》一诗有云：“莫吟黄鹄歌，不唱猛虎行。请为歌义鼠，义鼠令人惊！今年禾未熟，野田多鼯。荒村无馀食，物微亦惜生。

一鼠方觅食，避人草间行。饥蛇从东来，巨颡资以盈。鼠肝一以尽，蛇腹胀膨亨。行者为叹息，徘徊激深情。何期来义鼠，见此大义明。意气一为动，勇力忽交并。狐兔悲同类，奋身起斗争。螳臂当车轮，怒蛙亦峥嵘。此鼠义且黠，捐躯在所轻。蝮蛇入石窟，婉蜒正纵横。此鼠啮其尾，掉击互訇。观者塞路隅，移时力犹。蝮蛇不得志，窜伏水苴中。义鼠自兹逝，垂此壮烈声。“

地震

康熙七年六月十七日戌刻[１]，地大震。余适客稷下[２]，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。

人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。逾一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾仄[３]，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂[４]；沂水陷穴[５]，广数亩。此真非常之奇变也。

有邑人妇，夜起溲溺[６]，回则狼衔其子。妇急与狼争。狼一缓颊[７]，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。妇大号。邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，已夺儿状。良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男妇两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑[８]！

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]康熙七年：即公元一六六八年。戌刻：晚七时至九时。

[２]稷（ｊì记）下：地名。此指临淄。《史记·田敬仲完世家》注引刘向《别录》：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”[３]倾仄：倾斜。

仄，通“侧”。

[４]栖霞：县名。今属山东省。[５]沂水：县名。今属山东省。

[６]溲（ｓōｕ叟）溺（ｎｉàｏ尿）：小便。[７]缓颊：犹松嘴。

[８]一何：多么。

海公子

东海古迹岛，有五色耐冬花，四时不调。而岛中古无居人，人亦罕到之。

登州张生[１]，好奇，喜游猎。闻其佳胜，备酒食，自掉扁舟而往[２].至则花正繁，香闻数里；树有大至十余围者[３].反复留连，甚慊所好[４].开尊自酌[５]，恨无同游。忽花中一丽人来，红裳眩目，略无伦比。见张，笑曰：“妾自谓兴致不凡，不图先有同调[６].”张惊问：“何人？”曰：“我胶娼也[７].适从海公子来。彼寻胜翱翔[８]，妾以艰于步履[９]，故留此耳。”张方苦寂[１０]，得美人，大悦，招坐共饮。女言词温婉，荡人神志。张爱好之。

恐海公子来，不得尽欢，因挽与乱。女忻从之。相狎未已，忽闻风肃肃，草木偃折有声[１１].女急推张起，曰：“海公子至矣。”张束衣愕顾，女已失去。旋见一大蛇[１２]，自丛树中出，粗于巨筒。张惧，幛身大树后，冀蛇不睹[１３].蛇近前，以身绕人并树，纠缠数匝[１４]；两臂直束胯间，不可少屈。

昂其首，以舌刺张鼻。鼻血下注，流地上成洼，乃俯就饮之。张自分必死[１５]，忽忆腰中佩荷囊，有毒狐药，因以二指夹出，破裹堆掌中；又侧颈自顾其掌，令血滴药上，顷刻盈把。蛇果就掌吸饮。饮未及尽，遽伸其体，摆尾若霹雳声，触树，树半体崩落，蛇卧地如梁而毙矣。张亦眩莫能起，移时方苏[１６].载蛇而归。大病月余。疑女子亦蛇精也。

据《聊斋志异》手稿本“注释”

[１]登州：府名。治所在今山东蓬莱县。

[２]掉：划船工具，与“棹”通。

[３]围：计量圆周的约咯单位。两手合抱为一围。

[４]慊（ｑｉè怯）：惬意，满足。

[５]尊：“樽”的本字，酒器。

[６]不图：想不到。同调：曲调相同；喻彼此志趣相投。李白《古风》：“吾亦淡荡人，拂衣可同调。”

[７]胶娼：胶州的娼妓。胶，胶州，州名，其故地在今山东省青岛市胶县。

[８]寻胜翱翔：寻访胜景，自由自在地遨游。翱翔，悠闲游乐的样子。《诗·齐风·载驱》：“鲁道有荡，齐子翱翔。”

[９]以艰于步履：因为步行艰难。以，因。步履，犹步行。[１０]苦寂：苦于寂寞。

[１１]偃折：倒伏，断折。偃，倒下。

[１２]旋：旋即，顷刻。

[１３]冀：希望。

[１４]数匝（ｚｈā扎）：数周。

[１５]自分：自料。

[１６]移时：经时。

丁前溪

丁前溪，诸城人[１].富有钱谷。游侠好义[２]，慕郭解之为人[３].御史行台按访之[４].丁亡去。至安丘[５]，遇雨，避身逆旅。

雨日中不止。有少年来，馆谷丰隆[７].既而昏暮，止宿其家；豆饲畜[８]，给食周至。问其姓字，少年人：“主人杨姓，我其内侄也。主人好交游，适他出[９]，家惟娘子在。贫不能厚客给，幸能垂谅。”问主人何业，则家无资产[１０]，惟日设博场，以谋升斗[１１].次日，雨仍不止，供给弗懈。至暮，刍[１２]；刍束湿，颇极参差。丁怪之。少年曰：“实告客：家贫无以饲畜，适娘子撤屋上茅耳。”丁益异之，谓其意在得直[１３].天明，付之金，不受；强付，少年持入。俄出，仍以反客[１４]，云：“娘子言：我非业此猎食者[１５].主人在外，尝数日不携一钱；客至吾家，何遂索偿乎？”丁叹赞而别。嘱曰：“我诸城丁某，主人归，宜告之。暇幸见顾。”

数年无耗[１６].值岁大饥，杨困甚，无所为计。妻漫劝诣丁，从之。至诸，通姓名于门者[１７].丁茫不忆；申言始忆之[１８].履而出[１９]，揖客入。

见其衣敝踵决[２０]，居之温室，设筵相款，宠礼异常。明日，为制冠服，表里温暖。杨义之[２１]；而内顾增忧[２２]，褊心不能无少望[２３].居数日，殊不言赠别。杨意甚亟[２４]，告丁曰：“顾不敢隐：仆来时，米不满升。今过蒙推解[２５]，固乐；妻子如何矣！”丁曰：“是无烦虑，已代经纪矣。幸舒意少留[２６]，当助资斧[２７].”走招诸博徒[２８]，使杨坐而乞头[２９]，终夜得百金，乃送之还。归见室人[３０]，衣履鲜整，小婢侍焉。惊问之。妻言：“自若去后，次日即有车徒赍送布帛菽栗，堆积满屋，云是丁客所赠。又婢十指[３１]，为妾驱使。”杨感不自已[３２].由此小康，不屑旧业矣。

异史氏曰：“贫而好客，饮博浮荡者优为之；最异者，独其妻耳。受之施而不报，岂人也哉？然一饭之德不忘[３３]，丁其有焉。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]诸城：县名。今属山东省。

[２]游侠：古称轻生重义、扶贫济弱、拯人困厄的人。《史记·游侠列传》：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”

[３]郭解（ｘｉè懈）：字翁伯，汉轵（ｚｈǐ，今河南济源县）人。好任侠。

司马迁称其“虽时当世之文网，然其私义廉洁退让，有足称者。”后终以“任侠行权”而被汉廷判为“大逆不道”，惨遭杀害。事详《史记·游侠列传》。

[４]御史：宫名。历代职衔累有变化。明、清有监察御史，分道行使纠察，巡按府、县。行台：为临时派出机构。按：察访。

[５]安丘：县名。今属山东省。

[６]逆旅：客舍，旅馆。

[７]馆谷：供给客人的食宿。语出《左传·僖公二十八年》。

[８]（ｃｕò错）豆：铡碎的草和料豆。

[９]适他出：适逢外出。

[１０]则家无资产：此据铸雪斋抄本。“则家”二字底本涂抹不清。[１１]升斗：升、斗均为较小的容量单位，升斗连用，喻收入微薄。以谋升斗，即

靠设博场谋得少量的生活必需品。

[１２]（ｃｕò错）刍：铡碎饲草。，铡碎。刍，刍藁，喂牲口的干草[１３]直：通“值”，偿值。

[１４]反：通“返”。归还。[１５]业此猎食者：意为以此为业而谋取生活费用的人。猎食，猎取食物。

[１６]无耗：无音信。耗，消息，音信。

[１７]门者：守门的人。

[１８]申言：一再说，再三说。

[１９]履而出：履，犹趿履，趿拉着鞋，连鞋也来不及提上就跑出欢迎，形容欢迎之热诚。《汉书·隽不疑传》：“履起迎。”，原作“”。据青柯亭本改。

[２０]衣敝踵决：衣服破烂，鞋子露着脚后跟。形容穷困不堪。《庄子·让王》：“捉衿而肘见，纳履而踵决。”

[２１]义之：认为他很讲义气。

[２２]内顾：在外对家事的顾念。《汉书·杨仆传》：“失期内顾。”注：“内顾，言思妻妾也。”

[２３]褊（ｂｉǎｎ扁）心：也作“心”。心胸狭隘。《史记·汲黯列传》：“黯褊心，不能无少望。”望，怨。

[２４]亟：急迫。

[２５]推解：推食解衣，谓赤诚相待。《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众。解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”

[２６]舒意：犹宽心。

[２７]资斧：旅费，盘缠。

[２８]走（ｐīｎｇ平）：派人前往。走，往。，使。《尚书·立政》：“乃我有夏。”

[２９]乞头：指在赌场中向赢方抽头为利。《夷坚志·夏氏骰子》：“夏度……家故贫，至无一钱，同舍生或相聚博戏，则袖手旁观，时从胜者觅锱钵，俗谓之乞头是也。”

[３０]室人：此指妻室。

[３１]十指：十个手指，指一人。

[３２]感不自已：感动得不能自己；谓非常感动，以至自己难以控制。已，止，控制住。

[３３]一饭之德不忘：意谓对别人给予自己的即使是很小的恩德，也不忘记。《史记·范雎列传》：“一饭之德不忘，睚眦之怨必报。”

海大鱼

海滨故无山。一日，忽见峻岭重迭，绵亘数里[１]，众悉骇怪。又一日，山忽他徙，化而乌有[２].相传海中大鱼[３]，值清明节，则携眷口往拜其墓[４]，故寒食时多见之[５].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]绵亘（ｇèｎ艮）：连绵横贯。

[２]乌有：无有，没有。

[３]海中大鱼：指鲸鱼。

[４]眷（ｊｕàｎ倦）口：犹眷属，家屋。底本“口”字残缺。[５]寒食：节日名，在清明前二日。因两个节日邻近，古人常将其联系在一起。

张老相公

张老相公，晋人[１].适将嫁女，携眷至江南，躬市奁妆[２].舟抵金山[３]，张先渡江，嘱家人在舟，勿膻腥[４].盖江中有鼋怪[５]，闻香辄出，坏舟吞行人，为害已久。张去，家人忘之，炙内舟中。忽巨浪覆舟，妻女皆没。

张回棹，棹恨欲死。因登金山，谒寺僧，询鼋之异，将以仇鼋。僧闻之，骇言：“吾侪日与习近[６]，惧为祸殃，惟神明奉之，祈勿怒；时斩牲牢[７]，投以半体[８]，则跃吞而去。谁复能相仇哉！”张闻，顿思得计。便招铁工，起炉山半，冶赤铁，重百余斤。审知所常伏处[９]，使二三健男子，以大箝举投之。鼋跃出，疾吞而下。少时，波涌如山。顷之浪息，则鼋死已浮水上矣。

行旅寺僧并快之，建张老相公祠，肖像其中，以为水神，祷之辄应。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]晋：地名。春秋时期诸侯国，地当今山西一带。因以为山西省的简称。

[２]躬市奁（ｌｉáｎ联）妆：亲自购买嫁妆。奁，古时盛梳妆用品的匣子。

奁妆，即妆奁、嫁妆。

[３]金山：山名。在今江苏省镇江市西北。原孤耸江中，自清末渐与南岸相接。山上有寺，即金山江天寺，简称金山寺。

[４]（ｂó伯）：煎炒。

[５]鼋（ｙｕáｎ元）：大，俗称“癞头鼋”。[６]吾侪（ｃｈáｉ柴）：吾辈，我们这些人。侪，辈。

[７]牲牢：古时祭祀用牛、羊、豕，色纯曰“牺”，体全为“牲”；牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只用羊、豕，称“少牢”。时斩牲牢，谓经常杀牲作祭品。[８]投以半体：即以牲体之半投入水中。

[９]审知：察知。

水莽草

水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，类扁豆。食之，立死，即为水莽鬼。

俗传此鬼不得轮回[１]，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一带[２]，此鬼尤多云[３].楚人以同岁生者为同年，投刺相谒[４]，呼庚兄庚弟[５]，子侄呼庚伯，习俗然也。有祝生造其同年某[６]，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。

媪急止客[７]，便唤：“三娘，可将好茶一杯来[８].”俄有少女，捧茶自棚后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏[９]，晶莹鉴影。生受盏神驰；嗅其茶，芳烈无伦。吸尽再索[１０].觑媪出，戏捉纤腕，脱指环一枚。女颊微笑[１１]，生益惑。略诘门户[１２]，女曰：“郎暮来，妾犹在此也。”生求茶叶一撮，并藏指环而去。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情舍某。某骇曰：“殆矣[１３]！此水莽鬼也。先君死于是[１４].是不可救，且为奈何？”

生大惧，出茶叶验之，真水莽草也。又出指坏，兼述女子情状。某悬想曰[１５]：“此必寇三娘也。”生以其名确符，问：“何故知？”曰：“南村富室寇氏女，夙有艳名[１６].数年前，食水莽而死[１７]，必此为魅。”或言受魅者，若知鬼姓氏，求其故裆[１８]，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；寇以其将代女死，故靳不与[１９].某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：“我死，必不令彼女脱生[２０]！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。

遗一子，甫周岁[２１].妻不能守柏舟节[２２]，半年改醮去。母留孤自哺，劬瘁不堪[２３]，朝夕悲啼。一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕问之。答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳[２４].儿虽死，已有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐听儿死[２５]，儿甚恨之。死后欲寻三娘，而不知其处；近遇某庚伯，始相指示。儿往，则三娘已投生任侍郎家[２６]；儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦相得，颇无苦。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰[２７].生便遣三娘操作。三娘雅不习惯[２８]，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。女请母告诸家。生意勿告；而母承女意，卒告之[２９].寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫[３０]，意甚忧悼。女曰：“人已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳[３１]，儿固已安之矣。”因问：“茶媪谁也？”曰：“彼倪姓，自惭不能惑行人，故求儿助之耳。今已生于郡城卖浆者之家[３２].”因顾生曰：“既矣，而不拜岳，妾复何心[３３]？”生乃投拜[３４].女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。既归，即遣两婢来，为之服役；金百斤、布帛数十匹；酒不时送[３５]，小阜祝母矣[３６].寇亦时招归宁[３７].居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”或故稽之，则飘然自归。翁乃代生起夏屋[３８]，营备臻至[３９].然生终未尝至翁家。

一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。

彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。“母曰：”汝何不取人以自代？“曰：”儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。“

由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。

积十余年，母死。生夫妇亦哀毁[４０]，但不对客，性命儿麻踊[４１]，教以礼仪而已。葬母后，又二年余，为儿娶妇。妇，任侍郎之孙女也。先是，

任公妾生女，数月而殇[４２].后闻祝生之异，遂命驾其家，订翁婿焉。至是，遂以孙女妻其子，往来不绝矣。一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为四渎牧龙君[４３]，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车[４４]，马四股皆鳞甲[４５].夫妻盛装出，同登一舆。子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见女来，拜别翁媪，亦如生言。媪泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不复见。

其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]轮回：佛教名词。梵语意译，原意为“流传”，佛教认为，众生因其言语、行动、思想意识（佛教称“业”）的善恶，在所谓“六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）”中生死相续，如车轮流传不停。此处谓误食水莽草而死，不得转生。

[２]桃花江：在今湖南境。《读史方舆纪要》八○：“（资）水经县（益阳）南六六里，谓之桃花江，以夹岸多桃也。”今沿江有桃江县。[３]尤：此据二十四卷抄本，原作“犹”。

[４]刺：名片。

[５]庚兄庚弟：犹年兄年弟。庚，年庚。

[６]造：登门拜访。

[７]止：留。

[８]将：取。

[９]钏（ｃｈｕàｎ串）：手镯。

[１０]索：讨。

[１１]（ｃｈēｎｇ称）颊：红着脸。，同“”，赤色。

[１２]略诘门户：此谓祝生询问三娘晚间居于何处，思欲与之幽会。[１３]殆：危险。

[１４]先君：旧时对别人称谓自己死去的父亲。

[１５]悬想：猜想。[１６]夙：夙昔，旧日。

[１７]水：此据铸雪斋抄本，原作“草。

[１８]故裆：穿用过的裤裆。

[１９]靳：吝惜。

[２０]脱生：迷信谓由鬼魂转生人世。

[２１]甫：方，才。

[２２]柏舟节：谓妇女在丈夫死后矢志不嫁的节操。柏舟，《诗经·风》中的一篇，中有“彼柏舟，在彼中河。彼两髦，实维我仪。之死矢靡他！”

之句。《诗小序》谓此诗为卫世子之妻共姜所作。卫世子共伯早死，共姜矢志不嫁，作诗明志。后因称妇女寡居守志为“柏舟之节”。[２３]劬瘁：辛劳、劳苦。

[２４]奉晨昏：旧时子女侍奉父母，要昏定晨省，即黄昏时为父母安定床铺，晨起省问安否。《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”

[２５]坐听：安然听任。

[２６]侍郎：官名。隋唐以后，侍郎为中书、门下及尚书省所属各部长官的副职。

[２７]差慰：略微得到安慰。

[２８]雅：甚，很。

[２９]卒：终，终于。

[３０]良：确实。

[３１]拳拳：恳切，诚挚。

[３２]浆：茶水。

[３３]妾复何心：我又将是何种心情，言其内心痛苦不堪。

[３４]投拜：倒身下拜，指叩头。

[３５]（ｚì自）：肉。

[３６]小阜：稍稍使之富裕。

[３７]归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。《诗·周南·葛覃》：“害害否，归宁父母。”

[３８]夏屋：大屋。语出《诗·秦风·权舆》。

[３９]臻（ｚｈēｎ针）至：极为完美。

[４０]哀毁：因过度悲哀以致形毁骨立，旧时常用以形容居父母丧时的哀戚情形。《世说新语·德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”

[４１]（ｃｕī催）麻：丧服。，亦作“衰”，用粗麻布制作，披于胸前；麻，麻带，或扎在头上，或系于腰际。（ｂì壁）踊：本作“擗踊”，捶胸顿足，表示极度悲哀。《孝经·丧亲》：“擗踊哭泣，哀以送之。”

[４２]殇：夭折，早亡。

[４３]策：策命。古命宫授爵，帝王颁以策书为符信。《周礼·春官·内史》：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”郑玄注：“策谓以简策书王命。”

四渎牧龙君：四渎之神。四渎，古指长江、黄河、淮水、济水。《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。”

[４４]（ｃｈāｎ搀）：也作“”。车帷。

[４５]马四股皆鳞甲：指传说中的龙马。

造畜

魇昧之术[１]，不一其道，或投美饵，绐之食之[２]，则人迷罔[３]，相从而去，俗名曰“打絮巴”，江南谓之“扯絮”。小儿无知，辄受其害。又有变人为畜者，名曰“造畜”。此术江北犹少[４]，河以南辄有之[５].扬州旅店中[６]，有一人牵驴五头，暂絷枥下[７]，云：“我少选即返[８].”兼嘱[９]：“勿令饮啖。”遂去。驴暴日中[１０]，蹄啮殊喧[１１].主人牵着凉处[１２].驴见水，奔之，遂纵饮之，一滚尘，化为妇人。怪之，诘其所由，舌强而不能答[１３].乃匿诸室中。既而驴主至，驱五羊于院中，惊问驴之所在。主人曳客坐，便进餐饮，且云：“客姑饭，驴即至矣。”主人出，悉饮五羊[１４]，辗转皆为童子。阴报郡，遣役捕获，遂械杀之[１５].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]魇昧：同“厌魁”。用巫术、诅咒或祈祷鬼神等迷信方法害人。

[２]绐（ｄàｉ代）：欺骗。

[３]迷罔：昏乱，神志胡涂。

[４]犹：尚。

[５]河：指黄河。

[６]扬州：地名。今江苏扬州市。

[７]絷（ｚｈí执）枥（ｌì历）下：拴在马厩里。枥，马厩。

[８]少选：一会儿。

[９]嘱：此据铸雪斋抄奉，原作“祝”。[１０]暴：“曝”的本字，晒。

[１１]蹄啮（ｎｉè聂）殊喧：又踢又咬，叫闹异常。[１２]着：拴置。

[１３]舌强：舌根发硬，谓讲不出话。

[１４]饮（ｙìｎ印）五羊：给五只羊喝水。[１５]械杀之：谓用刑杖打死。械，此诣刑讯的器械。

凤阳士人

凤阳一士人[１]，负笈远游[２].谓其妻曰：“半年当归。”十余月，竟无耗问[３].妻翘盼綦切[４].一夜，才就枕，纱月摇影，离思萦怀。方反侧间[５]，有一丽人，珠鬟绛帔[６]，搴帷而入，笑问：“姊姊，得无欲见郎君乎？”妻急起应之。丽人邀与共往。妻惮修阻[７]，丽人但请勿虑。即挽女手出，并踏月色，约行一矢之远[８].觉丽人行迅速，女步履艰涩[９]，呼丽人少待，将归着复履[１０].丽人牵坐路侧，自乃捉足，脱履相假。女喜着之，幸不凿枘[１１].复起从行，健步如飞。移时，见士人跨白骡来。见妻大惊，急下骑，问：“何往？”女曰：“将以探君。”又顾问丽者伊谁[１２].女未及答，丽人掩口笑曰：“且勿问讯。娘子奔波匪易[１３]；郎君垦驰夜半，人畜想当俱殆[１４].妾家不远，且请息驾[１５]，早旦而行，不晚也。”顾数武之外[１６]，即有村落，遂同行。入一庭院，丽人促睡婢起供客，曰：“今夜月色皎然，不必命烛，小台石榻可坐。”士人絷蹇檐梧[１７]，乃即坐。丽人曰：“履大不适于体[１８]，途中颇累赘否？归有代步[１９]，乞赐还也。”女称谢付之。

俄顷，设酒果，丽人酌曰：“鸾凤久乖[２０]，圆在今夕；浊醒一觞[２１]，敬以为贺。”士人亦执盏酬报。主客笑言，履舄交错[２２].士人注视丽者，屡以游词相挑[２３].夫妻乍聚，并不寒暄一语[２４].丽人亦美目流情，妖言隐谜[２５].女惟默坐，伪为愚者。久之渐醺，二人语益狎。又以巨觞劝客，士人以醉辞，劝之益苦。士人笑曰：“卿为我度一曲[２６]，即当饮。”丽人不拒，即以牙拨抚提琴而歌曰[２７]：“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱听蕉声，一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙[２８]？望穿秋水[２９]，不见还家，潸潸泪似麻[３０].又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦[３１].”歌竟，笑曰：“此市井里巷之谣[３２]，不足污君听。然因流俗所尚，姑效颦耳[３３].”音声靡靡[３４]，风度狎亵。士人摇惑，若不自禁。少间，丽人伪醉离席；士人亦起，从之而去。久之不至。婢子乏疲，伏睡廊下。女独坐，块然无侣[３５]，中心愤恚，颇难自堪。思欲遁归，而夜色微茫，不忆道路。辗转无以自主，因起而觇之。裁近其窗[３６]，则断云零雨之声，隐约可闻。又听之，闻良人与己素常猥亵之状，尽情倾吐。女至此，手颤心摇，殆不可遏[３７]，念不如出门窜沟壑以死。愤然方行，忽见弟三郎乘马而至，遽便下问，女具以告[３８].三郎大怒，立与姊回，直入其家，则室门扃闭，枕上之语犹喁喁也[３９].三郎举巨石如斗[４０]，抛击窗棂，三五碎断。内大呼曰：“郎君脑破矣！奈怀！”女闻之，愕然，大哭，谓弟曰：“我不谋与汝杀郎君，今且若何？”三郎撑目曰[４１]：“汝呜呜促我来；甫能消此胸中恶，又护男儿、怨弟兄，我不贯与婢子供指使[４２]！”返身欲去，女牵衣曰：“汝不携我去，将何之？”三郎挥姊仆地，脱体而去。女顿惊寤，始知其梦。

越日，士人果归，乘白骡。女异之而未言。士人是夜亦梦，所见所遭，述之悉符，互相骇怪。既而三郎闻姊夫远归，亦来省问。语次，谓士人曰：“昨宵梦君归，今果然，亦大异。”士人笑曰：“幸不为巨石所毙。”三郎愕然问故，士以梦告。三郎大异之。盖是夜，三郎亦梦遇姊泣诉，愤激投石也。三梦相符，但不知丽人何许耳。

据《聊斋志异》手稿本“注释”

[１]凤阳：府县名。治所在今安徽风阳县西。士人，读书人。

[２]负笈（ｊí及）远游：谓外出求学。《晋书·王裒传》：“负笈游学。”

笈，书箱。

[３]耗问：犹音信。

[４]翘盼綦（ｑí其）切：盼望十分殷切。翘盼，形容盼望之切。翘，翘企，仰着头、踏起脚。綦，甚，极。

[５]方反侧间：谓正在难以入睡之时。反侧，翻来复去，形容唾卧不安。

《诗·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”

[６]珠鬟绛帔（ｐèｉ配）：头戴珠翠，身着红色披肩。鬟，鬟髻。绛，红色。帔，披肩。《释名·释衣服》：“帔，披也！披之肩背，不及下也。”

[７]修阻：路远难走。修，长，远。阻，难行。《诗·秦风·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。”

[８]一矢之远：一箭之地，谓道路不远，仅一箭之射程。

[９]步履艰涩：脚步迟缓。步履，脚步。艰涩，艰难涩滞，因疲累而行动迟缓。

[１０]复履：夹底鞋。

[１１]凿枘：方凿（榫卯）圆枘（榫头）的略语。喻龃龉不合。宋玉《九辩》：“圆枘而方凿兮，吾固知其（龃龉）而难入。”不凿枘，意谓很合脚。

[１２]顾问：以目示意而问。伊谁，是谁。

[１３]匪：通“非”。

[１４]殆：疲殆，累得要死。

[１５]息驾：请别人停下休息的敬词。息，停止。驾，车乘。

[１６]顾数武之外：见数步之外。顾，看。

[１７]絷（ｚｈí执）蹇檐梧：把驴拴在檐前柱上。絷，拴系。蹇，驴。《楚辞·七谏·谬谏》：“驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？”檐，屋檐。梧，檐前柱。

[１８]体：四肢。此指脚。

[１９]代步：以乘车马代替步行。此指凤阳士人所乘之骡。

[２０]鸾凤久乖：谓夫妻久离。鸾凤，鸾鸟和风凰，旧时喻捎夫妻。乖，离。

[２１]浊醪（ｌáｏ劳）：浊酒。此为谦辞。

[２２]履舄（ｘì夕）交错：舄，鞋。古时席地而坐，脱鞋然后入室。履舄交错，形容宾客众多。《史记·滑稽列传》：“履舄交错，杯盘狼藉。”此谓士人与丽者两人足履交错，极为亲昵。

[２３]游词：浮浪嬉戏的话。

[２４]寒暄：此处意为问候。

[２５]妖言隐谜：说着惑人的隐语。妖言，迷惑人心的话。隐谜，让人猜度含义的隐语。此指含有调情之意的隐语。

[２６]度（ｄｕó夺）一曲：按曲谱唱一曲。

[２７]牙拨：底本字迹不清，铸雪斋抄本和省博物馆本作“牙杖”。二十四卷抄本作“牙板”。详上下文，疑为“牙拨”。提琴：胡琴的一种。弦乐器。种类颇多，所指不详。

[２８]闲磕牙：俗谓说闲话、聊天。

[２９]望穿秋水：犹望穿双眼。言望归之切。秋水，喻清澈的眼波。李贺《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”

[３０]潸潸（ｓｈàｎ衫）流泪的样子。《诗·小雅·大车》：“言顾之，

潸焉出涕“。

[３１]占鬼卦：闺中少妇思夫盼归的占卜游戏。明清民歌《嗳呀呀的》：“嗳呀呀的实难过，半夜三更睡不着。睡不着，披上衣服坐一坐。盼才郎，拿起绣鞋儿占一课，一只仰着，一只合着。要说是来，这只鞋儿就该这么着；要说不来，那只鞋儿就该这么着。”

[３２]市井里巷之谣：谓民间歌谣。

[３３]效颦（ｐīｎ频）：谓不善摹仿，弄巧成拙。效，摹仿。颦，皱眉。

《庄子·天运》篇载，越国美女西施，常因心痛而皱眉，其状甚美。同村一丑女摹仿其状却愈加丑陋。此处谦指自己所歌为摹仿“市井里巷之谣”。

[３４]音声靡靡：乐曲和歌唱都柔细委靡。《史记·殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”

[３５]块然：孤独自处的样子。《荀子·君道》：“块然独坐，而天下从之如一体。”

[３６]裁，通“”，才。

[３７]遏：此据铸雪斋抄本，原作“过”。

[３８]具以告：以之具告，把上述情况全部告诉（三郎）。“具”字据铸雪斋抄本，底本残缺。[３９]也：此据铸雪斋抄本，底本残缺。[４０]三：此据铸雪斋抄本，底本残缺。[４１]撑目：张目直视，瞪着眼。[４２]贯：“惯”的本字。

耿十八

新城耿十八，病危笃[１]，自知不起，谓妻曰：“永诀在旦晚耳。我死后，嫁守由汝[２]，请言所志。”妻默不语。耿固问之，且云：“守固佳，嫁亦恒情[３].明言之，庸何伤[４]！行与子诀[５]，于守，我心慰；子嫁，我意断也[６].”妻乃惨然曰：“家无儋石[７]，君在犹不给，何以能守？”耿闻之，遽握妻臂，作恨声曰：“忍哉！”言已而没。手握不可开。妻号。家人至，两人攀指，力孽之[８]，始开。

耿不自知其死，出门，见小车十余两[９]，两各十人，即以方幅书名字，粘车上。御人见耿，促登车。耿视车中已有九人，并己而十。又视粘单上，己名最后。车行咋咋[１０]，响震耳际，亦不自知何往。俄至一处，闻人言曰：“此思乡地也。”闻其名，疑之。又闻御人偶语云[１１]：“今日剿三人[１２].”

耿又骇。及细听其言，悉阴间事，乃自悟曰：“我岂不作鬼物耶？”顿念家中，无复可悬念，惟老母腊高[１３]，妻嫁后，缺于奉养；念之，不觉涕涟。

又移时，见有台，高可数仞，游人甚夥；囊头械足之辈，呜咽而下上，闻人言为“望乡台”[１４].诸人至此，俱踏辕下，纷然竟登。御人或挞之，或止之，独至耿，则促令登。登数十级，始至颠顶。翘首一望，则门闾庭院，宛在目中。但内室隐隐，如笼烟雾。凄恻不自胜。回顾，一短衣人立肩下，即以姓氏问耿。耿具以告。其人亦自言为东海匠人[１５].见耿零涕，问：“何事不了于心？”耿又告之。匠人谋与越台而遁。耿惧冥追[１６]，匠人固言无妨。耿又虑台高倾跌[１７]，匠人但令从己。遂先跃，耿果从之。及地，竟无恙。喜无觉者。视所乘车，犹在台下。二人急奔。数武，忽自念名字粘车上，恐不免执名之追；遂反身近车，以手指染唾，涂去己名，始复奔，哆口垒息[１８]，不敢少停。少间，入里门，匠人送诸其室。蓦睹已尸，醒然而苏。

觉乏疲躁渴，骤呼水。家人大骇，与之水，饮至石余。乃骤起，作揖拜伏；既而出门拱谢，方归，归则僵卧不转。家人以其行异，疑非真活；然渐觇之，殊无他异。稍稍近问，始历历言其本末[１９].问：“出门何故？”曰：“别匠人也。”“饮水何多？”曰：“初为我饮，后乃匠人饮也。”投之汤羹，数日而瘥。由此厌薄其妻，不复共枕席云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]病危笃：病重濒于死。笃，指病势沉重。

[２]嫁守：改嫁或守节。旧谓夫死不嫁为守节。

[３]恒情：常情，恒，常。

[４]庸何伤：有什么妨害。庸，与“何”义同。

[５]行：行将，将要。

[６]意断：意念断绝。

[７]无儋（ｄàｎ担）石：形容口粮不足，难以度日。儋，通，或称罂缶，坛子一类瓦器，容积一石，故称儋石。见《方言》。《汉书·扬雄传》：“家产不过十金，乏无儋石之储。”

[８]擘（ｂò播）：分开。

[９]两：通“辆”。下句“两”字，义同，意为每辆。

[１０]咋咋（ｚēｚē责责）：象声词。形容车声。

[１１]御人：驾车人。偶语：相对私语。

[１２]（ｃｕì脆）：铡断。

[１３]腊高：年老。腊，佛家语。僧侣受戒后，于雨季在寺内坐禅修养，安居三月，结束后称为“腊”。故僧侣受戒后的年数以“腊”计算，一年为一腊。后遂与人的年寿联系在一起。

[１４]望乡台：旧时迷信，谓阴间有望乡台，新死的鬼魂可由此望见阳世家中情形。

[１５]东海：地名。汉设东海郡，治所在郊，即今山东郯城县。[１６]冥追：阴曹追捕。

[１７]台高倾跌：此据铸雪斋抄本，原“倾”字后衍一“倾”字。[１８]哆（ｃｈǐ齿）口坌（ｂèｎ笨）息：张着口喘气。坌，坌涌。息，气息。[１９]历历：犹言清清楚楚。

珠儿

常州民李化[１]，富有田产。年五十余，无子。一女名小惠，容质秀美，夫妻最怜爱之。十四岁，暴病夭殂[２]，冷落庭帏，益少生趣。始纳婢，经年余，生一子，视如拱壁[３]，名之珠儿。儿渐长，魁梧可爱。然性绝痴，五六岁尚不辨菽麦；言语蹇涩[４].李亦好而不知其恶。会有眇僧[５]，募缘于市[６]，辄知人闺闼，于是相惊以神；且云，能生死祸福人。几十百千，执名以索，无敢违者。诣李募百缗[７].李难之。给十金，不受；渐至三十金。僧厉色曰：“必百缗，缺一文不可！”李亦怒，收金遽去。僧忿然而起曰：“勿悔，勿悔！”无何，珠儿心暴痛，巴刮床席[８]，色如土灰。李惧，将八十金诣僧乞救。僧笑曰：“多金大不易！然山僧何能为？”李归而儿已死。李恸甚，以状诉邑宰。宰拘僧讯鞫，亦辨给无情词[９].笞之，似击鞔革[１０].令搜其身，得木人二、小棺一、小旗帜五。宰怒，以手叠诀举示之。僧乃惧，自投无数[１１].宰不听，杖杀之。李叩谢而归。

时已曛暮[１２]，与妻坐床上。忽一小儿，入室[１３]，曰：“阿翁行何疾？

极力不能得追。“视其体貌，当得七八岁。李惊，方将诘问，则见其若隐若现，恍惚如烟雾，宛转间，已登榻坐。李推下之，堕地无声。曰：”阿翁何乃尔[１４]！“瞥然复登。李惧，与妻俱奔。儿呼阿父、阿母，呕哑不休。李入妾室，急阖其扉；还顾，儿已在膝下。李骇，问何为。答曰：”我苏州人[１５]，姓詹氏。六岁失怙恃[１６]，不为兄嫂所容，逐居外祖家。偶戏门外，为妖僧迷杀桑树下，驱使如伥鬼[１７]，冤闭穷泉[１８]，不得脱化[１９].幸赖阿翁昭雪，愿得为子。“李曰：”人鬼殊途，何能相依？“儿曰：”但除斗室[２０]，为儿设床褥，日浇一杯冷浆粥，馀都无事。“李从之。儿喜，遂独卧室中。晨来出入闺阁，如家生。闻妾哭子声，问：”珠儿死几日矣？“答以七日。曰：”天严寒，尸当不腐。试发冢启视，如未损坏，儿当得活。“

李喜，与儿去，开穴验之，躯壳如故。方此怛[２１]，回视，失儿所在。异之，舁尸归。方置榻上，目已瞥动；少顷呼汤，汤已而汗[２２]，汗已遂起。

群喜珠儿复生，又加之慧黠便利[２３]，迥异曩昔。但夜间僵卧，毫无气息，共转侧之，冥然若死。众大愕，谓其复死；天将明，始若梦醒。群就问之。答云：“昔从妖僧时，有儿等二人，其一名哥子。昨追阿父不及，盖在后与哥子作别耳。今在冥间，与姜员外作义嗣[２４]，亦甚优游。夜分，固来邀儿戏。适以白鼻送儿归[２５].”母因问：“在阴司见珠儿否？”曰：“珠儿已转生矣。渠与阿翁无父子缘，不过金陵严子方[２６]，来讨百十千债负耳。”

初，李贩于金陵，欠严货价未偿，而严翁死，此事无知者。李闻之，大骇。

母问：“儿见惠姊否？”儿曰：“不知。再去当访之。”

又二三日，谓母曰：“惠妹在冥中大好，嫁得楚江王小郎子，珠翠满头髻；一出门，便千百作呵殿声[２７].”母曰：“何不一归宁[２８]？”曰：“人既死，都与骨肉无关切。倘有人细述前生，方豁然动念耳。昨托姜员外，夤缘见姊[２９]，姊姊呼我坐珊瑚床上，与言父母悬念，渠都如眠睡。儿云：‘姊在时，喜绣并蒂花，剪刀刺手爪，血绫子上[３０]，姊就刺作赤水云。今母犹挂床头壁，顾念不去心。姊忘之乎？’姊始凄感，云：‘会须白郎君[３１]，归省阿母。’”母问其期，答言不知。

一日谓母：“姊行且至，仆从大繁，当多备浆酒。”少间，奔入室曰：“姊来矣！”移榻中堂，曰：“姊妹且想坐，少悲啼。”诸人悉无所见。儿

率人焚纸酹饮于门外，反曰：“驺从暂令去矣[３２].姊言：‘昔日所覆绿锦被，曾为烛花烧一点如豆大，尚在否？’”母曰：“在。”即启笥出之。儿曰：“姊命我陈旧闺中。乏疲，且小卧，翌日再与阿母言。”

东邻赵氏女，故与惠为绣阁交。是夜，忽梦惠幞头紫帔来相望[３３]，言笑如平生。且言：“我令异物，父母觌面，不啻河山[３４].将借妹子与家人共话，勿须惊恐。”质明[３５]，方与母言。忽仆地闷绝，逾刻始醒，向母曰：“小惠与阿婶别几年矣，顿白发生[３６]！”母骇曰：“儿病狂耶？”女拜别即出。母知其异，从之。直达李所，抱母哀啼。母惊不知所谓。女曰：“儿昨归，颇委顿[３７]，未遑一言。儿不孝，中途弃高堂，劳父母哀念，罪何可赎！”母顿悟，乃哭。已而问曰：“闻儿今贵，甚慰母心。但汝栖身王家，何遂能来？”女曰：“郎君与儿极燕好[３８]，姑舅亦相抚爱[３９]，颇不谓妒丑。”惠生时，好以手支颐；女言次，辄作故态，神情宛似。未几，珠儿奔入曰：“接姊者至矣。”女乃起，拜别泣下，曰：“儿去矣。”言讫，复踣，移时乃苏。

后数月，李病剧，医药罔效。儿曰：“旦夕恐不救也！二鬼坐床头，一执铁杖子，一挽苎麻绳，长四五尺许，儿昼夜哀之不去。”母哭，乃备衣衾。

既暮，儿趋入曰：“杂人妇，且避去，姊夫来视阿翁。”俄顷，鼓掌而笑。

母问之，曰：“我笑二鬼，闻姊夫来，俱匿床下如龟鳖。”又少时，望空道寒暄，问姊起居。既而拍手曰：“二鬼奴哀之不去，至此大快！”乃出至门外，却回，曰：“姊夫去矣。二鬼被锁马鞅上[４０].阿父当即无恙。姊夫言：归白大王，为父母乞百年寿也。”一家俱喜。至夜，病良已，数日寻瘥。

延师教儿读。儿甚慧，十八入邑庠[４１]，犹能言冥间事。见里中病者，辄指鬼祟所在，以火之，往往得瘳。后暴病，体肤青紫，自言鬼神责我绽露[４２]，由是不复言。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]常州：府名。治所在今江苏省常州市。

[２]夭殂（ｃú粗）：犹夭亡。短命而死。

[３]拱壁：两手拱抱之壁，即大壁，泛指珍宝。语出《左传·襄公二十八年》。

[４]言语蹇涩：说话不连贯，不清楚。蹇涩，蹇滞，艰涩。[５]眇僧：瞎和尚。眇，一目失明。

[６]募缘：僧尼募化求人施舍财物，义同“化缘”。

[７]百缗（ｍíｎ民）：一百串钱。缗，穿钱用的绳子。借指成串的钱，一千文为一缗。

[８]巴刮：方言。扒挝、抓挠。

[９]辨给（ｊǐ己）无情词；巧为辩解而不说实话。辨给，口辨。辨，通“辩”。

情，实。

[１０]鞔（ｍǎｎ蛮）革：蒙鼓的皮革。鞔，用皮蒙鼓。

[１１]自投无数：即叩头无数。投，五体投地。

[１２]曛（ｘūｎ勋）暮：昏暮，即黄昏之后。

[１３]（ｗāｎｇ ｒáｎｇ汪壤）：惶急的样子。

[１４]乃尔：如此。

[１５]苏州：府名。治所在今江苏苏州市。

[１６]怙恃：谓父母。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”

[１７]伥鬼：迷信传说中的一种鬼。据说它被虎咬死，反转来又引虎吃人。见都穆《听雨纪谈·伥褫》。

[１８]穷泉：九泉之下，指墓中。

[１９]脱化：佛道迷信，谓人死之后，阴司据其一生善恶，令其为人或为畜牲转生世间，称为脱化。

[２０]斗宝：小宝。

[２１]忉怛（ｄāｏ ｄá刀达）：悲痛。[２２]汤：开水。

[２３]便利：敏捷。

[２４]义嗣：义子。

[２５]白鼻（ｇｕā瓜）：白鼻黑嘴的黄马。《诗·秦风·小戎》毛苌传：“黄马黑喙曰。”

[２６]金陵：地名。即今江苏南京市。

[２７]呵殿声：官僚出行时侍卫人员的吆喝声。呵，呵喝在前，指喝道；殿，后卫，指在后的侍从人员。

[２８]归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。语本《诗·周南·葛覃》。[２９]夤缘：凭借关系。夤，攀附。

[３０]（Ｗò卧）：污染。

[３１]会须：定要。

[３２]驺从（ｚòｎｇ纵）：古时达官贵人出行时，在车前后侍从的骑卒。语出《晋书·舆服志》。

[３３]幞（ｐú仆）头紫帔（ｐī丕）：言头裹幞头，身着紫色披肩。幞头，包头软巾。见《封氏见闻记》。

[３４]不啻（ｃｈì翅）：不止。

[３５]质明：天刚亮。

[３６]（ｓāｎ ｓāｎ三三）：毛发下垂貌。

[３７]委顿：疲困。

[３８]燕好：谓夫妇之间感情极好。燕，亲昵和睦。

[３９]姑舅：公婆。

[４０]马鞅：套在马脖颈上的皮带。

[４１]入邑庠：此谓做了生员，俗称中了秀才。邑庠，详前《叶生》注。

[４２]绽露：犹泄露。

小官人

太史某公[１]，忘其姓氏。昼卧斋中，忽有小卤簿[２]，出自堂陬[３].马大如蛙，人细于指[４].小仪仗以数十队；一官冠皂纱，着绣[５]，乘肩舆[６]，纷纷出门而去。公心异之，窃疑睡眠之讹。顿见一小人，返入舍，携一毡包，大如拳，竟造床下[７].白言[８]：“家主人有不腆之仪[９]，敬献太史。”言已，对立[１０]，即又不陈其物[１１].少间，又自笑曰：“微物[１２]，想太史亦无所用，不如即赐小人。”太史颔之[１３].欣然携之而去。后不复见。惜太史中馁[１４]，不曾诘所自来[１５].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]太史：宫名。夏、商、周为史官及历官之长。后历代职掌有所不同，一般为对史宫的尊称。明、清由翰林院兼领史馆事，因亦称翰林为太史。

[２]卤簿：旧时官员仪仗。详前《陆判》注。

[３]堂陬（ｚōｕ邹）：堂隅，厅堂的一角。堂，此指书斋。

[４]细于指：比手指还细。

[５]绣（ｆū袱）：古代礼服。，借作“黻”，古代礼服上绣的黑青相间的“”形花纹。

[６]肩舆：轿子。

[７]造：至。

[８]白：禀白。禀告，陈述。

[９]不腆（ｔｉ０ｎ忝）之仪：犹言薄礼。腆，丰厚。仪，礼物。[１０]对立：在对面站着。

[１１]陈：陈列。

[１２]（ｊｉāｎ ｊｉāｎ煎煎）：微少貌。

[１３]颔（ｈàｎ憾）之：点头表示同意。颔，下巴。此处用于动词，点头。

[１４]中馁：气馁；害怕。中，内心。馁，丧气。

[１５]诘所自来：指询问小官人的来由原委。

胡四姐

尚生，太山人[１].独居清斋。会值秋夜，银河高耿[２]，明月在天，徘徊花阴，颇存遐想[３].忽一女子逾垣来，笑曰：“秀才何思之深？”生就视，容华若仙。惊喜拥入，穷极狎昵。自言：“胡氏，名三姐。”问其居第，但笑不言。生亦不复置问，惟相期永好而已。自此，临无虚夕。

一夜，与生促膝灯幕[４]，生爱之，瞩盼不转[５].女笑曰：“眈眈视妾何为？”曰：“我视卿如红药碧桃[６]，即竟夜视，不为厌也。”三姐曰[７]：“妾陋质，遂蒙青盼如此[８]；若见吾家四妹，不知如何颠倒。”生益倾动，恨不一见颜色，长跽哀请[９].逾夕，果偕四姐来。年方及笄[１０]，荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝。生狂喜，引坐[１１].三姐与生同笑语；四姐惟手引绣带，俯首而已。未几，三姐起别，妹欲从行。生曳之不释，顾三姐曰：“卿卿烦一致声[１２].”三姐乃笑曰：“狂郎情急矣！妹子一为少留。”

四姐无语，姊遂去。二人备尽欢好，既而引臂替枕，倾吐生平，无复隐讳。

四姐自言为狐。生依恋其美，亦不之怪。四姐因言：“阿姊狠毒，业杀三人矣。惑之，罔不毙者。妾幸承溺爱，不忍见灭亡，当早绝之。”生惧，求所以处[１３].四姐曰：“妾虽狐，得仙人正法[１４]，当书一符粘寝门[１５]，可以却之。”遂书之。既晓，三姐来，见符却退，曰：“婢子负心，倾意新郎，不忆引线人矣[１６].汝两人合有夙分[１７]，余亦不相仇，但何必尔？”乃径去。

数日，四姐他适，约以隔夜。是日，生偶出门眺望，山下故有林[１８]，苍莽中，出一少妇，亦颇风韵[１９].近谓生曰：“秀才何必日沾沾恋胡家姊妹[２０]？渠又不能以一钱相赠。”即以一贯授生，曰：“先持归，贳良酝[２１]；我即携小肴馔来，与君为欢。”生怀钱归，果如所教。少间，妇果至，置几上燔鸡，咸彘肩各一[２２]，即抽刀子缕切为脔；酾酒调谑[２３]，欢洽异常。继而灭烛登床，狎情荡甚。既曙始起。方坐床头，捉足易舄，忽闻人声；倾听，已入帏幕，则胡姊妹也。妇乍睹，仓惶而遁，遗舄于床。二女遂叱曰：“骚狐！何敢与人同寝处！”追去，移时始反。四姐怨生曰：“君不长进，与骚狐相匹偶，不可复近！”遂悻悻欲去。生惶恐自投，情词哀恳。三姊从旁解免，四姐怒稍释，由此相好如初。

一日，有陕人骑驴造门曰[２４]：“吾寻妖物，匪伊朝夕[２５]，乃今始得之。”生父以其言异，讯所由来。曰：“小人日泛烟波[２６]，游四方，终岁十余月，常八九离桑梓[２７]，被妖物蛊杀吾弟。归甚悼恨，誓必寻而殄灭之。

奔波数千里，殊无迹兆。今在君家。不剪，当有继吾弟而亡者。“时生与女密迩，父母微察之，闻客言，大惧，延入，令作法。出二瓶，列地上，符咒良久。有黑雾四团，分投瓶中。客喜曰：”全家都到矣。“遂以猪脬裹瓶口[２８]，缄封甚固。生父亦喜，坚留客饭。生心恻然，近瓶窃视，闻四姐在瓶中言曰：”坐视不救，君何负心？“生益感动。急启所封，而结不可解。四姐又曰：”勿须尔，但放倒坛上旗，以针刺脬作空，予即出矣。“生如其请。

果见白气一丝，自孔中出，凌霄而去。客出，见旗横地，大惊曰：“遁矣！

此必公子所为。“摇瓶俯听，曰：”幸止亡其一。此物合不死，犹可赦。“

乃携瓶别去。

后生在野，督佣刈麦，遥见四姐坐树下。生近就之，执手慰问。且曰：“别后十易春秋，令大丹已成[２９].但思君之念未忘，故复一拜问。”生欲

与偕归。女曰：“妾今非昔比，不可以尘情染，后当复见耳。”言已，不知所在。又二十年余，生适独居，见四姐自外至。生喜与语。女曰：“我今名列仙籍，本不应再履尘世。但感君情，敬报撤瑟之期[３０].可早处分后事[３１]；亦勿悲忧，妾当度君为鬼仙，亦无苦也。”乃别而去。至日，生果卒。尚生乃友人李文玉之戚好，会亲见之。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]太山：郡名。汉置。太，本作“泰”。治所在令山东泰安市。[２]银河高耿：谓银河高悬空中，十分明亮。耿，明。

[３]颇存遐想：略涉虚幻的意想。颇，略，稍微。遐想，超越现实的凝想。

此谓花前月下想望美人。

[４]促膝灯幕：谓相对坐于灯下。促膝，两人膝与膝相挨靠，形容亲近。

[５]瞩盼不转：目不转睛，瞩目而视。瞩盼，犹瞩目。

[６]红药碧桃：为两种观赏植物。红药即芍药，初夏开花，大而美艳。

碧桃，碧桃花，此均喻女子姿容美艳。

[７]三姐：此据铸雪斋抄本，原无“姐”字。

[８]青盼：犹青眼、垂青，即见爱、看重之意。《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼；喜不择而退。喜弟康闻之，乃贵酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”

[９]长跽（ｊì忌）：犹长跪，直挺挺地跪着。

[１０]及笄：谓刚十五岁。详前《青凤》注。

[１１]引坐：拉她坐下。引，拉，牵。

[１２]卿卿：男女间的爱称。

[１３]求所以处：求问对付的方法。处，处置、对付。

[１４]正法：与左道（邪魔外道）相对而言，指合于正道的仙术。[１５]符：符，即道书所谓“丹书”、“符字”、“墨篆”等，形似篆字，非一般人所识，为道教秘丈，云可用以召请神将、驱除鬼魅。

[１６]引线人：犹媒人，明唐玉《翰府紫泥全书·托两姨[为媒]》：“谊属连襟，姻资引线。”

[１７]夙分，生前往定的缘分。[１８]（ｈú斛）：树名。落叶乔木。

[１９]风韵：犹风流。指风情、韵致。

[２０]沾沾：“沾沾自喜”的省词，自得的样子。

[２１]贳（ｓｈì士）良酝（ｙùｎ云）：买好酒。贳，买。酝，酒。[２２]燔鸡、咸彘肩：烧鸡、咸猪时。

[２３]酾（ｓｈī尸，又读ｓｈāｉ筛）：斟酒。

[２４]陕人：陕县人。

[２５]匪伊朝夕：不是一朝一夕，言为时已久。匪，同“非”。伊，语助词，无义。

[２６]泛烟波：泛舟江湖。

[２７]桑梓：桑与梓为古时宅旁常栽的两种树，后因代指故乡。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

[２８]猪脬（ｐāｏ抛）：猪尿脬。脬，膀胱。

[２９]大丹：神仙迷信，把朱砂放在炉火中烧炼成仙药，叫做“外丹”；在自己身体内部，用静功和气功修炼精气的，叫做“内丹”。此指内丹而言。

大丹已成，谓已修炼成为神仙。参前《耳中人》注。

[３０]撤瑟之期：即死期。撤瑟本谓撤去琴瑟，使病者安静。见《礼记·仪礼》。后代称病故。任防《出郡传舍哭范仆射》：“宁知安歌日，非君撤瑟晨。”

[３１]处分：安排。

祝翁

济阳祝村有祝翁者[１]，年五十余，病卒。家人人窒理[２]，忽闻翁呼甚急。群奔集灵寝，则见翁已复活。群喜慰问。翁但谓媪曰：“我适去，拼不复返[３].行数里，转思抛汝一副老皮骨在儿辈手，寒热仰人[４]，亦无复生趣，不如从我去。故复归，欲偕尔同行也。”咸以其新苏妄语[５]，殊未深信。

翁又言之。媪云：“如此亦复佳。但方生，如何便得死？”翁挥之曰：“是不难。家中俗务，可速作料理。”媪笑不去。翁又促之。乃出户外，延数刻而入，绐之日[６]：“处置安妥矣。”翁命速妆。媪不去，翁催益急。媪不忍拂其意[７]，遂裙妆以出。媳女皆匿笑[８].翁移首于枕，手拍令卧。媪曰：“子女皆在，双双挺卧，是何景象？”翁捶床曰：“并死有何可笑！”子女见翁躁急，共劝媪姑从其意。媪如言，并枕僵卧。家人又共笑之。俄视，媪笑容忽敛，又渐而两眸俱合，久之无声，俨如睡去。众始近视，则肤已冰而鼻无息矣。试翁亦然，始共惊怛[９].康熙二十一年[１０]，翁弟妇佣于毕刺史之家[１１]，言之甚悉。

异史氏曰：“翁共夙有畸行与[１２]？泉路茫茫[１３]，去来由尔，奇矣！

且白头者欲其去，则呼令去，抑何其暇也[１４]！人当属纩之时[１５]，所最不忍诀者，床头之昵人耳[１６].苟广其术，则卖履分香[１７]，可以不事矣。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]济阳：县名。今属山东省济南市。

[２]（ｃｕīｄｉē催迭）：丧服。详前《水莽草》注。

[３]拚（ｐāｎ判）：豁上；下决心。

[４]寒热仰人：意谓生活依赖他人。寒热，谓饥寒、温饱。仰人，“仰人鼻息”的省词，指依赖他人生存。

[５]新苏妄语：刚复活，说胡话。苏，复生。

[６]给（ｄàｉ怠）：欺骗。

[７]拂：违拗。

[８]匿笑：偷笑。

[９]惊怛（ｄá达）；惊讶、悲痛。

[１０]康熙二十一年：即公元一六八二年。

[１１]毕刺史：名际有，字载绩，号存吾，淄川（今属山东淄博市）人。

顺治二年（１６４５）拔贡，官至通州（今江苏南通市）知州。康熙三年（１６６４）

罢宫归里，十八年（１６７９）聘蒲松龄设帐其家。生平详《淄川县志》。刺史，为清代知州的别称。

[１２]其：意同“岂”，语词。夙：夙昔，往日。畸（ｊī几）行：即不同于常人的美德善行。

[１３]泉路：赴阴世之路，谓地下，阴间。杜甫《送郑十八虔贬台州司户》：“便与先生应永诀，九重泉路尽交期。”泉，黄泉，谓地下。[１４]暇：悠闲。

[１５]属（ｚｈǔ主）纩（ｋｕàｎｇ矿）之时：病危之际。纩，新丝绵。旧时将其置于垂危病人的鼻端，验明病人是否断气，叫属纩。《礼记·丧大记》：“疾病，男女改服，属纩以俟绝气。”后因以属纩代指临终之时。[１６]昵人：亲昵之人。此指妻子。

[１７]卖履分香：也作“分香卖履”。《丈选》六○《吊魏武帝文序》引

曹操《遗令》：“馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中（按：指众妾）无所为，可学作履组卖也。”后因以“分香卖履”指人临死之际犹念念不忘妻妾。

猪婆龙

猪婆龙[１]，产于西江[２].形似龙而短，能横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔[３]，世食婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来[４]，得一头，势舟中。一日，泊舟钱塘，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉[５].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]猪婆龙：即（ｔｕó驼），亦称“扬子鳄”。长约两米余，背有角质鳞，以鱼、蛙、小鸟及鼠类为食。生活于长江下游岸边及太湖流域等沼泽地区。

[２]西江：指长江下游以西地区，即下文“江右”。

[３]友谅：即陈友谅（１３２０—１３６３），元末沔阳（今属湖北）人。农民起义军领袖之一。原为南系红中军徐寿辉部将，后杀徐自立，在江州（今江西九江市）称帝，国号汉。至其子陈理，为明太祖朱元璋所灭。[４]江右：古人叙地理，以东为左，以西为右。江右，即长江下游以西地区。后以称江西省。

此下至“俄顷”，底本残缺，据铸雪斋本补正。[５]估舟：商船。估，商人，通“贾”。

某公

陕右某公[１]，辛丑进士[２]，能记前身。尝言前生为士人[３]，中年而死。死后见冥王判事，鼎铛油镬[４]，一如世传。殿东隅，设数架，上搭猪羊犬马诸皮。簿吏呼名，或罚作马，或罚作猪；皆裸之，于架上取皮被之[５].俄至公，闻冥王曰：“是宜作羊。”鬼取一白羊皮来，捺覆公体[６].吏白：“是曾拯一人死[７].”王检籍覆视[８]，示曰：“免之。恶虽多，此善可赎。”鬼又褫其毛革[９].革已粘体，不可复动。两鬼捉臂按胸，力脱之，痛苦不可名状；皮片片断裂，不得尽净。既脱，近肩处犹粘羊皮大如掌。公既生，背上有羊毛丛生，剪去复出。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]陕右：陕西。指陕原（令河南陕县西南）以西地区。

[２]辛丑：当指清世祖（福临）顺治十八年，即公元一六六一年。[３]士人：旧称读书人。

[４]鼎铛（ｄāｎｇ当）油镬（ｈｕò获）：鼎、铛、镬，都是古代的烹饪器。

有足曰鼎，无足曰镬，底平而浅曰铛。鼎铛油镬，谓用鼎镬把油烧沸以烹人，是古代的一种酷刑。

[５]被：同“披”。

[６]捺（ｎà纳）：向下按。

[７]是：此，此人。

[８]检籍：查核簿册。检，检校，查核。籍，迷信传说中冥间记录人一生善恶的簿册，即生死簿。

[９]褫（ｃｈǐ齿）：剥去衣服。此指剥除。

快刀

明末，济属多盗[１].邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾[２].一日，捕盗十余名，押赴市曹[３].内一盗识兵，逡巡告曰[４]：“闻君刀最快，斩首无二割。

求杀我！“兵曰：”诺。其谨依我[５]，无离也[６].“盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：‘好快刀！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]济属：济南府所属地区。清代济南府辖历城、章丘、齐东、长清、长

山、邹平、淄川、齐河、禹城、平原、临邑、德州、陵县、德平、济阳等十

五县，大致相当今之济南市及德州、惠民、淄博市地区的一部。

[２]杀辄导窾（ｋｕǎｎ款）：意谓杀即顺窍，一刀便断头。窾，空处。《庄子·养生主》：“批大卻（隙），导大窾，因其固然。”

[３]市曹：市口通衢，常为古代行刑之处。

[４]逡巡：迟疑徘徊。此谓吞吞吐吐，难以出口。

[５]谨：谨慎小心，此处有注意留心之意。依，依傍，靠着。

[６]无：同“毋”、“勿”，不要。

侠女

顾生，金陵人[１].博于材艺，而家綦贫。又以母老，不忍离膝下，惟日为人书画，受贽以自给。行年二十有五，伉俪犹虚[２].对户旧有空第，一老妪及少女税居其中。以其家无男子，故未问其谁何。一日，偶自外入，见女郎自母房中出，年约十八九，秀曼都雅[３]，世罕其匹，见生甚避，而意凛如也[４].生入问母。母曰：“是对户女郎，就吾乞刀尺[５].适言其家亦止一母。此女不似贫家产。问其何为不字，则以母老为辞。明日当往拜其母，便风以意[６]；倘所望不奢，儿可代养其母。”明日造其室，其母一聋媪耳。视其室，并无隔宿粮。问所业，则仰女十指[７].徐以同食之谋试之，媪意似纳，而转商其女；女默然，意殊不乐。母乃归。详其状而疑之曰：“女子得非嫌吾贫乎？为人不言亦不笑，艳如桃李，而冷如霜雪，奇人也！”母子猜叹而罢。

一日，生坐斋头，有少年来求画。姿容甚美，意颇儇佻[８].诘所自，以“邻村”对。嗣后三两日辄一至。稍稍稔熟，渐以嘲谑；生狎抱之，亦不甚拒，遂私焉。由此往来昵甚。会女郎过，少年目送之，问为谁。对以“邻女”。

少年曰：“艳丽如此，神情何可畏？”少间，生入内。母曰：“适女子来乞米，云不举火者经日矣。此女至孝，贫极可悯，宜少周恤之。”生从母言，负斗米款门，达母意。女受之，亦不申谢。日尝至生家，见母作衣履，便代缝纫；出入堂中，操作如妇。生益德之。每获馈饵，必分给其母，女亦略不置齿颊[９].母适疽生隐处，宵旦号咷.女时就榻省视，为之洗创敷药，日三四作。母意甚不自安，而女不厌其秽。母曰：“唉！安得新妇如儿，而奉老身以死也[１０]！”言讫，悲哽。女慰之曰：“郎子大孝，胜我寡母孤女什百矣。”母曰：“床头蹀躞之役[１１]，岂孝子所能为者？且身已向暮，旦夕犯雾露[１２]，深以祧续为忧耳。”言间，生入。母泣曰：“亏娘子良多，汝无忘报德。”生伏拜之。女曰：“君敬我母，我勿谢也；君何谢焉？”于是益敬爱之。然其举止生硬[１３]，毫不可干。

一日，女出门，生目注之。女忽回首，嫣然而笑。生喜出意外，趋而从诸其家。挑之，亦不拒，欣然交欢。已，戒生曰：“事可一而不可再！”生不应而归。明日，又约之。女厉色不顾而去。日频来，时相遇，并不假以词色[１４].少游戏之，则冷语冰人。忽于空处问生：“日来少年谁也？”生告之。女曰：“彼举止态状，无礼于妾频矣。以君之狎昵[１５]，故置之。请更寄语：再复尔，是不欲生也已！”生至夕，以告少年，且曰：“子必慎之，是不可犯！”少年曰：“既不可犯，君何私犯之？”生白其无。曰：“如其无，则猥亵之语，何以达君听哉？”生不能答。少年曰：“亦烦寄告：假惺惺勿作态[１６]；不然，我将遍播扬。”生甚怒之，情见于色，少年乃去。一夕，方独坐，女忽至，笑曰：“我与君情缘未断，宁非天数。”生狂喜而抱于怀。闻履声籍籍[１７]，两人惊起，则少年推扉入矣。生惊问：“子胡为者？”

笑曰：“我来观贞洁人耳。”顾女曰：“今日不怪人耶？”女眉竖颊红，默不一语。急翻上衣，露一革囊，应手而出，则尺许晶莹匕首也。少年见之，骇而却走。追出户外，四顾渺然。女以匕首望空抛掷，戛然有声，灿若长虹，俄一物堕地作响。生急烛之，则一白狐，身首异处矣。大骇。女曰：“此君之娈童也[１８].我固恕之，奈渠定不欲生何！”收刃入囊。生曳令入。曰：“适妖物败意，请来宵。”出门径去。次夕，女果至，遂共绸缪诘其术，女

曰：“此非君所知。宜须慎秘，泄恐不为君福。”又订以嫁娶，曰：“枕席焉[１９]，提汲焉[２０]，非妇伊何也？业夫妇矣，何必复言嫁娶乎？”生曰：“将勿憎吾贫耶？”曰：“君固贫，妾富耶？今宵之聚，正以怜君贫耳。”临别嘱曰：“苟且之行[２１]，不可以屡。当来，我自来；不当来，相强无益。”后相值，每欲引与私语，女辄走避。然衣绽炊薪，悉为纪理，不啻妇也。

积数月，其母死，生竭力葬之。女由是独居。生意孤寝可乱，逾垣入，隔窗频呼，迄不应。视其门，则空室扁焉。窃疑女有他约。

夜复往，亦如之。遂留佩玉于窗间而去之。越日，相遇于母所。既出，而尾其后曰：“君疑妾耶？人各有心，不可以告人。今欲使君无疑，乌得可？然一事烦急为谋。”问之，曰：“妾体孕已八月矣，恐旦晚临盆[２２].‘妾身未分明’[２３]，能为君生之，不能为君育之。可密告母，觅乳媪，伪为讨螟蛉者[２４]，勿言妾也。”生诺，以告母。母笑曰：“异哉此女！聘之不可，而顾私于我儿。”喜从其谋以待之。又月余，女数日不至。母疑之，往探其门，萧萧闭寂。叩良久，女始蓬头垢面自内出。启而入之，则复阖之。入其室，则呱呱者在床上矣[２５].母惊问：“诞几时矣？”答云：“三日。”捉绷席而视之[２６]，则男也，且丰颐而广额[２７].喜曰：“儿已为老身育孙子，伶仃一身，将焉所托？”女曰：“区区隐衷，不敢掬示老母。俟夜无人，可即抱儿去。”母归与子言，窃共异之。夜往抱子归。

更数夕，夜将半，女忽款门入，手提革囊，笑曰：“我大事已了，请从此别。”急询其故，曰：“养母之德，刻刻不去诸怀。向云‘可一而不可再，者，以相报不在床第也[２８].为君贫不能婚，将为君延一线之续。本期一索而得[２９]，不意信水复来[３０]，遂至破戒而再。今君德既酬，妾志亦遂，无憾矣。”问：“囊中何物？”曰：“仇人头耳。”检而窥之，须发交而血模糊。骇绝，复致研诘。曰：“向不与君言者，以机事不密，惧有宣泄。今事已成，不妨相告：妾浙人。父官司马[３１]，陷于仇，彼籍吾家[３２].妾负老母出，隐姓名，埋头项[３３]，已三年矣。所以不即报者，徒以有母在；母去，又一块肉累腹中，因而迟之又久。曩夜出非他，道路门户未稔，恐有讹误耳。”言已，出门。

又嘱曰：“所生儿，善视之。君福薄无寿，此儿可光门闾。夜深不得惊老母，我去矣！”方凄然欲询所之，女一闪如电，瞥尔间遂不复见[３４].生叹惋木立，若丧魂魄。明以告母，相为叹异而已。后三年，生果卒。子十八举进士，犹奉祖母以终老云。

异史氏曰：“人必窒有侠女，而后可以畜娈童也[３５].不然，尔爱其艾，彼爱尔娄猪矣[３６]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]金陵：今江苏南京市。战国时楚置为金陵邑，故名。

[２]伉俪（ｋàｎｇ ｌì亢历）：配偶，此指妻子。伉，相当。俪，并也。古以成对的鹿皮，为定婚用物，见《仪礼·士昏礼》。

[３]秀曼都雅：秀丽美雅。曼，美，长。都，美。

[４]凛如：犹凛然，严肃可畏的样子。

[５]乞刀尺：借剪刀和尺子。乞，借、讨。

[６]风：同“讽”，从侧面示意。

[７]仰女十指：依靠女郎针黹（缝纫、刺绣）为生。唐秦韬玉《贫女》诗：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”十指，双手。

[８]儇（ｘｕāｎ轩）佻：轻佻；轻薄浮滑。

[９]略不置齿颊：意谓不作感谢之言。齿颊，犹言口舌、言语。

[１０]老身：旧时老妇自称。

[１１]床头蹀躞（ｄｉéｘｉè迭泄）：指床前侍奉其母的杂役。蹀躞，小步走路的样子。

[１２]犯雾露：外感致病；此指罹病而死，《史记·淮南厉王长传》：“逢雾露病死。”雾露，指风寒。

[１３]生硬：不柔和。硬，据二十四卷抄本，底本作“哽”。

[１４]假以词色：给以表示友好的话语和脸色。假，给予。

[１５]狎：据二十四卷抄本，底本作“暇”。

[１６]假惺惺：装假。此指假装正经的人，是对侠女的蔑称。

[１７]籍籍：形容声响纷乱。

[１８]娈（ｌｕǎｎ峦）童：旧时被当女性玩弄的男童。娈，美好。

[１９]枕席：喻男女同居。

[２０]提汲：从井中提水，喻操持家务。

[２１]苟且之行：此指男女私会。

[２２]临盆：分娩。

[２３]妾身未分明：我的身份尚未明确；此指侠女与顾生没有公开的夫妇

名份。杜甫《新婚别》：“妾身未分明，何以拜姑嫜。”妾，古代妇女自称的谦词。

[２４]螟蛉（ｍíｎｇ

ｌíｎｇ名伶）：养子。《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。教诲尔子，式彀似之。”后因称义子为“螟蛉”。螟蛉，是一种飞蛾的幼虫，蜾赢捕来喂养自己的幼虫，古人错认为蜾蠃以螟蛉为养子。

[２５]呱呱（ｇūｇū咕咕）者：指婴儿。呱呱，婴儿的哭声。

[２６]捉绷席：指抱起婴儿。捉，抱持。绷席，犹言“襁褓”。

[２７]丰颐而广额：下巴丰满，上额广阔；指面庞方圆。

[２８]床第（ｚǐ子）：犹“枕席”。

[２９]一索而得：《易·说卦》：“震一索而得男。”索，求索。此谓初次欢会，即可孕胎。

[３０]信水：月经。

[３１]司马：官名。明清时称府同知为“司马”。详《陆判》注。[３２]籍吾家：抄没我家财产。籍，没收、登记。

[３３]埋头项：隐藏不敢露面。

[３４]瞥尔间：转眼间。尔，语末助词。

[３５]畜：养。

[３６]“尔爱”二句：你爱他这个公猪，他就爱你的那个母猪了。意指你爱娈童，娈童就要爱你的妻室。艾豭、娄猪之喻，语出《左传·定公十四年》：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭.”

酒友

车生者，家不中资[１]，而耽饮，夜非浮三白不能寝也[２]，以故床头樽常不空[３].一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之，则茸茸有物，似猫而巨；烛之，狐也，酣醉而犬卧[４].视其瓶，则空矣。因笑曰：“此我酒友也。”不忍惊，覆衣加臂，与之共寝。留烛以观其变，半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也[５].起拜榻前，谢不杀之恩。生曰：“我癖于曲蘖[６]，而人以为痴；卿，我鲍叔也[７].如不见疑，当为糟丘之良友[８].”曳登塌，复寝。且言：“卿可常临，无相猜。”狐诺之。生既醒，则狐已去。乃治旨酒一盛[９]，专伺狐。

抵夕，果至，促膝欢饮。狐量豪，善谐，于是恨相得晚。狐曰：“屡叨良酝[１０]，何以报德？”生曰：“斗酒之欢，何置齿颊[１１]！”狐曰：“虽然，君贫士，杖头钱大不易。当为君少谋酒资。”明夕，来告曰：“去此东南七里，道侧有遗金，可早取之。”诘旦而往，果得二金，乃市佳肴，以佐夜饮，狐又告曰：“院后有窖藏，宜发之。”如其言，果得钱百余千。喜曰：“囊中已自有，莫漫愁沽矣[１３].”狐曰：“不然。辙中水胡可以久掬？合更谋之。”异日，谓生曰：“市上养价廉[１４]，此奇货可居[１５].”从之，收荞四十余石。人咸非笑之。未几，大旱，禾豆尽枯，惟荞可种；售种，息十倍[１６].由此益富，治沃田二百亩。但问狐，多种麦则麦收，多种黍则黍收，一切种植之早晚，皆取决于狐。日稔密[１７]，呼生妻以嫂，视子犹子焉。

后生卒，狐遂不复来。据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[１]家不中资：语出《史记·游侠列传》。此谓家产并不丰厚。

[２]浮三白：饮三怀酒。《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：饮（而）不酹者，浮以大白。”浮白，原指罚酒，后满饮一大怀酒，也称浮一大白。浮，旧时行酒令罚酒之称，引申为满饮。白，酒杯的一种，供罚酒用。

[３]樽：本字作“尊”，酒杯。

[４]犬卧：像犬一样俯身盘曲睡卧。犬，此据二十四卷抄本，原作“大”。

[５]儒冠：儒生戴的帽子。此谓戴着儒生帽子。

[６]癖于曲蘖（ｎｉè聂）：意即嗜酒成癖。癖，嗜好成疾。曲蘖，酒母。

《尚书·说命》：“若作酒醴，尔惟曲蘖。”后因指酒。

[７]我鲍叔也：意谓是我的知已。鲍叔，春秋时齐国人，与管仲是好朋友。

不论管仲处境如何，他对其都十分信赖。二人经商，管仲多取，他知其家贫，恬不为怪。齐国发生内乱，公子小白与公子纠争夺君位，他与管仲处于敌对地位；结果鲍叔支持的小白（即齐桓公）取得胜利。这时，鲍叔又把管仲推荐给齐桓公，自己甘居其下；他认为自己的才能不及管仲。因此，管仲说：“生我者父母，知我者鲍子也。”见《史记·管晏列传》。[８]糟丘：酒糟堆成的小丘。《新序·节土》：“桀为酒池，足以运舟；糟丘足以望七里。”

此指酒。

[９]旨酒一盛（ｃｈéｎｇ成）：美酒一杯。盛，杯盂之类的盛器；一盛，犹一杯。语出《左传·哀公十三年》。

[１０]叨（ｔāｏ涛）：叨扰，辱承。表示承受的谦辞。

[１１]何置齿颊：此据二十四卷抄本，原无“齿”字。

[１２]杖头钱：买酒钱。《世说新说·任诞》：“阮宣子（修）常步行，以百钱挂杖头。至酒店，便独酣畅。”

[１３]莫漫愁沽：不要徒然为酒钱犯愁。贺知章《题袁氏别业》：“莫漫愁沽酒，囊中自有钱。”

[１４]养（ｑｉáｏ桥）：荞麦，子粒可供食用。

[１５]奇货可居：此处意为囤积稀有货物，待价高时卖出以车取暴利。语出《史记·吕不韦列传》。

[１６]息十倍：此从二十四卷抄本，“息”原作“忽”。

[１７]稔（ｒěｎ荏）密：熟悉亲密。稔，熟悉。

莲香

桑生，名晓，字子明，沂州人[１].少孤[２]，馆于红花埠[３].桑为人静穆自喜[４]，日再出[５]，就食东邻，馀时坚坐而已。东邻生偶至，戏曰[６]：“君独居不怪鬼狐耶？”笑答曰：“丈夫何畏鬼狐[７]？雄来吾有利剑，雌者尚当开门纳之。”邻生归，与友谋，梯妓于垣而过之，弹指叩扉。生窥问其谁，妓自言为鬼。生大惧，齿震震有声。妓逡巡自去。邻生早至生斋[８]，生述所见，且告将归。邻生鼓掌曰：“何不开门纳之？”生顿悟其假，遂安居如初。

积半年，一女子夜来叩斋。生意友人之复戏也，启门延入，则倾国之姝[９].惊问所来，曰：“妾莲香，西家妓女。”埠上青楼故多[１０]，信之。息烛登床，绸谬甚至。自此三五宿辄一至。

一夕，独坐凝思，一女子翩然入。生意其莲，承逆与语[１１].觌面殊非：年仅十五六，袖垂暑[１２]，风流秀曼[１３]，行步之间，若还若往[１４].大愕，疑为狐。女曰：“妾，良家女，姓李氏。慕君高雅，幸能垂盼。”生喜。握其手，冷如冰，问：“何凉也？”曰：“幼质单寒，夜蒙霜露，那得不尔！”

既而罗糯衿解，俨然处子。女曰：“妾为情缘，葳蕤之质[１５]，一朝失守。

不嫌鄙陋，愿常侍枕席。房中得无有人否？“生曰：”无他，止一邻娼，顾亦不常[１６].“女曰：”当谨避之[１７].妾不与院中人等[１８]，君秘勿泄。

彼来我往，彼往我来可耳。“鸡鸣欲去，赠绣履一钩[１９]，曰：”此妾下体所著，弄之足寄思慕。然有人慎勿弄也！“受而视之，翘翘如解结锥。心甚爱悦。越夕无人，便出审玩。女飘然忽至，遂相款昵。自此每出履，则女必应念而至。异而诘之。笑曰：”适当其时耳。“

一夜莲来，惊曰：“郎何神气萧索[２０]？”生言：“不自觉。”莲便告别，相约十日。去后，李来恒无虚夕。问：“君情人何久不至？”因以相约告。李笑曰：“君视妾何如莲香美？”曰：“可称两绝。但莲卿肌肤温和。”

李变色曰：“君谓双美，对妾云尔[２１].渠必月殿仙人[２２]，安定不及。”

因而不欢。乃屈指计，十日之期已满，嘱勿漏，将窃窥之。

次夜，莲香果至，笑语甚洽。及寝，大骇曰：“殆矣！十日不见，何益惫损[２３]？保无有他遇否？”生询其故。曰：“妾以神气”验之，脉析析如乱丝[２４]，鬼症也。“次夜，李来，生问：”窥莲香何似？“曰：”美矣。

妾固谓世间无此佳人，果狐也。去，吾尾之，南山而穴居。“生疑其妒，漫应之。

逾夕，戏莲香曰：“余固不信，或谓卿狐者。”莲亟问：“是谁所云？”

笑曰：“我自戏卿。”莲曰：“狐何异于人？”曰：“惑之者病，甚则死，是以可惧。”莲香曰：“不然。如君之年，房后三日，精气可复，纵狐何害？

设旦旦而伐之[２５]，人有甚于狐者矣。天下痨尸瘵鬼[２６]，宁皆狐蛊死耶？

虽然，必有议我者。“生力白其无，莲诘益力。生不得已，泄之。莲曰：”我固怪君惫也。然何遽至此？得勿非人乎？君勿言，明宵，当如渠窥妾者。“

是夜李至，裁三数语，闻窗外嗽声，急亡去。莲人曰：“君殆矣！是真鬼物！

昵其美而不速绝，冥路近矣！“生意其妒，默不语。莲曰：”固知君不忘情，然不忍视君死。明日，当携药饵，为君以除阴毒。幸病蒂尤浅，十日恙当已。

请同榻以视痊可。“次夜，果出刀圭药啖生[２７].顷刻，洞下三两行[２８]，觉脏腑清虚，精神顿爽。心虽德之[２９]，然终不信为鬼。

莲香夜夜同衾偎生；生欲与合，辄止之。数日后，肤革充盈[３０].欲别，殷殷嘱绝李。生谬应之。及闭户挑灯，辄捉履倾想。李忽至。数日隔绝，颇有怨色。生曰：“彼连宵为我作巫医[３１]，请勿为怼[３２]，情好在我。”李稍怿。生枕上私语曰：“我爱卿甚，乃有谓卿鬼者。”李结舌[３３]良久，骂曰：“必淫狐之惑君听也：若不绝之，妾不来矣！”遂鸣呜饮泣。生百词慰解，乃罢。隔宿，莲香至，知李复来，怒曰：“君必欲死耶！”

生笑曰：“卿何相妒之深？”莲益怒曰：“君种死根，妾为若除之，不妒者将复何如？”生托词以戏曰：“彼云前日之病，为狐祟耳。”莲乃叹曰：“诚如君言，君迷不悟，万一不虞[３４]，妾百口何以自解？请从此辞。百日后，当视君于卧榻中。”留之不可，怫然径去[３５].由是于李夙夜必偕。约两月余，觉大困顿。初犹自宽解；日渐赢瘠，惟饮粥一瓯[３６].欲归就奉养，尚恋恋不忍遽去。因循数日，沉绵不可复起。邻生见其病惫，日遣馆僮馈给食饮。生至是疑李，因谓李曰：“吾悔不听莲香之言，以至于此！”言讫而瞑。

移时复苏，张目四顾，则李已去，自是遂绝。

生赢卧空斋[３７]，思莲香如望岁[３８].一日，方凝想间，忽有搴帘入者，则莲香也。临榻哂曰：“田舍郎[３９]，我岂妄哉！”生哽咽良久，自言知罪，但求拯救。莲曰：“病入膏肓[４０]，实无救法。姑来永诀，以明非妒。”生大悲曰：“枕底一物，烦代碎之。”莲搜得履，持就灯前，反复展玩。李女入[４１]，卒见莲香[４２]，返身欲遁。莲以身蔽门[４３]，李窘急不知所出。生责数之[４４]，李不能答。莲笑曰：“妾今始得与阿姨面相质[４５].昔谓郎君旧疾，未必非妾致，今竟何如？”李俯首谢过。莲曰：“佳丽如此，乃以爱结仇耶？”李即投地陨泣[４６]，乞垂怜救。莲遂扶起，细诘生平。曰：“妾，李通判女[４７]，早夭，瘗于墙外[４８].已死春蚕，遗丝未尽[４９].与郎偕好，妾之愿也；致郎于死，良非素心。”莲曰：“闻鬼利人死，以死后可常聚，然否？”曰：“不然。两鬼相逢，并无乐处；如乐也，泉下少年郎岂少哉！”莲曰：“痴哉！夜夜为之，人且不堪，而况于鬼！”李问：“狐能死人，何术独否？”莲曰：“是采补者流，妾非其类。故世有不害人之狐，断无不害人之鬼，以阴气盛也。”生闻其语，始知狐鬼皆真，幸习常见惯，颇不为骇。但念残息如丝，不觉失声大痛。莲顾问：“何以处郎君者？”李赧然逊谢。莲笑曰[５０]：“恐郎强健，醋娘子要食杨梅也。”李敛衽曰[５１]：“如有医国手[５２]，使妾得无负郎君，便当埋首地下，敢复然于人世耶！”莲解囊出药，曰：“妾早知有今，别后采药三山[５３]，凡三阅月[５４]，物料始备，瘵蛊至死[５５]，投之无不苏者。然症何由得，仍以何引[５６]，不得不转求效力。”问：“何需？”曰：“樱口中一点香唾耳。

我一丸进，烦接口而唾之。“李晕生颐颊，俯首转侧而视其履。莲戏曰：”妹所得意惟履耳！“李益惭，俯仰若无所容。莲曰：”此平时熟技，今何吝焉？“

遂以丸纳生吻，转促逼之。李不得已，唾之。莲曰：“再！”又唾之。凡三四唾，丸已下咽。少间，腹殷然如雷鸣。复纳一丸，自乃接唇而布以气。生觉丹田火热[５７]，精神焕发。莲曰：“愈矣！”李听鸡呜，徨别去。莲以新瘥，尚须调摄[５８]，就食非计；因将户外反关，伪示生归，以绝交往，日夜守护之。李亦每夕必至，给奉殷勤，事莲犹姊。莲亦深怜爱之。居三月，生健如初。李遂数夕不至；偶至，一望即去。相对时，亦悒悒不乐。莲常留与共寝，必不肯。生追出，提抱以归，身轻若刍灵[５９].女不得遁，遂着衣偃卧，其体不盈二尺。莲益怜之，阴使生狎抱之，而撼摇亦不得醒。生睡去；

觉而索之，已杳。后十余日，更不复至。生怀思殊切，恒出履共弄。莲曰：“窈娜如此[６０]，妾见犹怜，何况男子。”生曰：“昔日弄履则至，心固疑之，然终不料其鬼。今对履思容，实所怆恻[６１].”因而泣下。

先是，富室张姓有女字燕儿，年十五，不汗而死。终夜复苏，起顾欲奔。

张扃户，不得出。女自言：“我通判女魂。感桑郎眷注[６２]，遗舄犹存彼处。我真鬼耳，锢我何益？”以其言有因，诘其至此之由。女低徊反顾，茫不自解。或有言桑生病归者，女执辨其诬。家人大疑。东邻生闻之，逾垣往窥，见生方与美人对语；掩入逼之，张皇间已失所在。邻生骇诘。生笑曰：“向固与君言，雌者则纳之耳。”邻生述燕儿之言。

生乃启关，将往侦探，苦无由。张母闻生果未归，益奇之。故使佣媪索履，生遂出以授。燕儿得之喜。试着之，鞋小于足者盈寸，大骇。揽镜自照，忽恍然悟己之借躯以生也者，因陈所由。母始信之。女镜面大哭曰：“当日形貌，颇堪自信，每见莲姊，犹增惭怍。今反若此，人也不如其鬼也！”把履号，劝之不解。蒙衾僵卧。食之，亦不食，体肤尽肿；凡七日不食，卒不死，而肿渐消；觉饥不可忍，乃复食。数日，遍体瘙痒，皮尽脱。晨起，睡舄遗堕，索着之，则硕大无朋矣[６３].因试前履，肥瘦吻合，乃喜。复自镜，则眉目颐颊，宛肖生平[６４]，益喜。盥栉见母，见者尽胎[６５].莲香闻其异，劝生媒通之；而以贫富悬邈，不敢遽进。会媪初度[６６]，因从其子婿行，往为寿。媪睹生名，故使燕儿窥帘志客[６７].生最后至，女骤出，捉袂，欲从与俱归。母诃谯之[６８]，始惭而入。生审视宛然，不觉零涕，因拜伏不起。

媪扶之，不以为侮。生出，浼女舅执柯[６９].媪议择吉赘生[７０].生归告莲香，且商所处。莲怅然良久，便欲别去。生大骇泣下。莲曰：“君行花烛于人家，妾从而往，亦何形颜？”生谋先与旋里[７１]，而后迎燕，莲乃从之。生以情白张。张闻其有室，怒加诮让。燕儿力白之，乃如所请。

至日，生住亲迎。家中备具，颇甚草草；及归，则自门达堂，悉以毯贴地[７２]，百千笼烛，灿列如锦。莲香扶新妇入青庐[７３]，搭面既揭，欢若生平。莲陪卺饮[７４]，因细诘还魂之异。燕曰：“尔日抑郁无聊[７５]，徒以身为异物，自觉形秽。别后愤不归墓，随风漾泊[７６].每见生人则羡之。昼凭草木，夜则信足浮沉。偶至张家，见少女卧床上，近附之，未知遂能活也。”

莲闻之，默默若有所恩。逾两月，莲举一子，产后暴病，日就沉绵。捉燕臂曰：“敢以孽种相累，我儿即若儿。”燕泣下，姑慰藉之。为召巫医，辄却之。沉痼弥留[７７]，气如悬丝。生及燕儿皆哭。忽张目曰：“勿尔！子乐生，我乐死。如有缘，十年后可复得见。”言讫而卒。启衾将敛，尸化为狐。生不忍异视，厚葬之。子名狐儿，燕抚如己出。每清明，必抱儿哭诸其墓。

后生举于乡[７８]，家渐裕。而燕苦不育。狐儿颇慧，然单弱多疾。燕每欲生置媵。一日，婢忽白：“门外一妪，携女求售。”燕呼入。卒见，大惊曰：“莲姊复出耶！”生视之，真似，亦骇。问：“年几何？”答云：“十四。”“聘金几何？”曰：“老身止此一块肉[７９]，但俾得所，妾亦得啖饭处，后日老骨不至委沟壑，足矣。”生优价而留之。燕握女手，入密室，撮其颔而笑曰：“汝识我否？”答言：“不识。”诘其姓氏，曰：“妾韦姓。

父徐城卖浆者，死三年矣。“燕屈指停思，莲死恰十有四载。又审视女，仪容态度，无一不神肖者。乃拍其顶而呼曰：”莲姊，莲姊！十年相见之约，当不欺吾！“女忽如梦醒，豁然曰：”咦！“熟视燕儿。生笑曰：”此‘似曾相识燕归来’也[８０].“女泫然曰[８１]：”是矣。闻母言，妾生时便能言，

以为不祥，犬血饮之，遂昧宿因[８２].今日始如梦寤。娘子其耻于为鬼之李妹耶？“共话前生，悲喜交至。

一日，寒食，燕曰：“此每岁妾与郎君哭姊日也。”遂与亲登其墓，荒草离离[８３]，木已拱矣[８４].女亦太息。燕谓生曰：“妾与莲姊，两世情好，不忍相离，宜令白骨同穴。”生从其言，启李冢得骸，舁归而合葬之。亲朋闻其异，吉服临穴[８５]，不期而会者数百人。余庚戌南游至沂[８６]，阻雨，休于旅舍。有刘生子敬，其中表亲，出同社王子章所撰桑生传，约万余言，得卒读。此其崖略耳[８７].异史氏曰：“嗟乎！死者而求其生，生者又求其死，天下所难得者，非人身哉？奈何具此身者，往往而置之，遂至然而生不如狐，泯然而死不如鬼。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]沂州：州名。治所在今山东临沂县。

[２]孤：失去父亲。《孟子·梁惠王下》：“幼而无父日孤。”

[３]馆：寓舍。此谓寓居。

[４]静穆自喜：以沉静平和自矜。

[５]日再出：每日出去两次。

[６]偶至：此据二十四卷抄本，原无此二字。

[７]丈夫：大丈夫，犹言男子汉。

[８]斋：书房。

[９]倾国之姝：谓绝色女子。倾国，或作“倾国倾城”，指美女。《汉书·外戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾人与倾国，佳人难再得。“

[１０]青楼；指妓馆。《玉台新咏》刘邈《万山见采桑人》：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”

[１１]承逆：迎接。逆，迎。

[１２]（ｄｕǒ朵）袖垂髫（ｔｉáｏ条）：双肩瘦削，头发下垂。，下垂。袖，垂袖，此谓肩削。髫，头发下垂，此谓少女。少女未笄不束发，鬓发下垂。

[１３]秀曼：秀美。曼，美。

[１４]若还若往：像是回退，又像前行。言其体态轻盈娜。

[１５]葳蕤（ｗēｉ ｒｕí威）之质：谓娇嫩柔弱的处女之身。葳蕤，草名。

任防《述异记》：“葳蕤草，一名丽草，又呼为女草，江浙中呼娃草。美女曰娃，故以为名。”

[１６]顾亦不常，据二十四卷抄本，原脱“亦”字。

[１７]谨：小心。

[１８]院中人：妓院中人，指妓女。

[１９]绣履一钩：绣鞋一只。履，鞋。钩，旧时女子裹足，致使足尖小而弯，鞋形尖端翘起如钩，故称。

[２０]萧索：本指秋日景物凄凉，此谓精神萎靡、气色灰暗。

[２１]对妾云尔：原文脱一“妾”字：据二十四卷抄本补。

[２２]月殿仙人：传说中的月中仙女，即嫦娥。旧时诗文常用以喻美丽的女子。

[２３]惫损：疲惫、消瘦。

[２４]析析：散乱的样子。此据二十四卷抄本，原作“拆拆”。

[２５]旦旦而伐之：本谓天天砍伐树木，见《孟子·告子上》；此谓天天放纵淫欲。旦旦，日日，每天每天地。伐，砍伐。旧谓淫乐伐性伤身。《吕氏春秋·本生》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之日伐性之斧。”

[２６]痨尸瘵（ｚｈàｉ债）鬼，指因患肺病而死的人。旧时肺结核为不治之症，称痨瘵。痨，此据青柯亭刻本，原作“病”。

[２７]刀圭药：一小匙药。刀圭，古时量取药末的用具。章炳麟《新方言·释器》谓刀即“”；刀圭，古读如“条耕”，即今之“调羹”。[２８]洞下三两行：泻了两三次。洞，中医术语，下泻，通“”。行，次。

[２９]德：感激。

[３０]肤革充盈：谓身体又结实起来。肤革，皮肤。

[３１]巫医：巫师和医师。此指行医治病。

[３２]为怼（ｄｕì对）：产生怨恨。

[３３]结舌：说不出话。

[３４]不虞：没有意料到的事。

[３５]怫（ｆú孚）然：恼怒的样子。

[３６]（ｚｈāｎ占）粥：黏粥。《礼记·檀弓》：“粥之食。”《疏》：“厚曰，稀曰粥。”

[３７]赢卧：此据二十四卷抄本，原作“赢卧”。

[３８]望岁：饥饿而盼望谷熟。《左传·昭公三十年》：“闵闵焉如农夫望岁，惧以待食。”望，原作“往”，据二十四卷抄本改。

[３９]田舍郎：农家子弟，含讥讽之意的戏称。

[４０]病入膏盲（ｈｕāｎｇ荒）：谓病情恶化无法可医。《左传·成公十年》：“公梦疾为竖子曰：‘彼良医也，惧伤我：焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，苦我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’”膏盲，古代医学指心脏与隔膜之间。[４１]（ｘū须）入：一闪而入。，同“”，忽然。

[４２]卒：同“猝”，突然。

[４３]蔽：此据二十四卷抄本，原作“闭”。

[４４]责数（ｓｈǔ暑），列举事实加以责问。

[４５]面相质：当面对质。质，询问。

[４６]投地陨泣：谓伏地哭泣。投地，下拜，拜伏于地，陨泣，落泪。[４７]通判：官名。明、清为知府之佐，各府置员不等，分掌粮运、督捕及农田水利等事务。

[４８]瘗（ｙì意）：埋葬。

[４９]“已死”二句：意谓人虽已死而情丝未断。丝，谐“思”。李商隐《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”遗丝，原作“遗思”，此据二十四卷抄本改。

[５０]曰：原无此字，据二十四卷抄本补。

[５１]敛衽（ｒèｎ任）：整理衣襟而拜。衽，衣襟。

[５２]医国手：本指医术居全国之首的高手，此指能起死回生的神奇手段、本领。

[５３]三山：神话传说中的三神山，即方丈、蓬莱、瀛洲。见王嘉《拾遗

记·高辛》。

[５４]凡三阅月：共历三月。阅，历。

[５５]瘵（ｚｈàｉ债）蛊（ｇǔ古）：劳（痨）瘵、蛊疾。即民间所谓“色痨”。古人以为淫欲过度所患之痨病（肺结核），为不治之症。蛊疾，犹痼疾。经久不愈之病。

[５６]引：药引。

[５７]丹田：道家称人身脐下三寸处。见《云笈七签·黄庭外景经》。[５８]调摄（ｓｈè涉）：调理保养。

[５９]刍灵：旧时为送葬扎的草人。见《论衡·乱龙》。

[６０]窈娜：窈窕、娜，美好的样子。

[６１]怆恻：伤心。

[６２]眷注：垂爱关注。

[６３]硕大无朋：大得无与伦比。硕，大。朋，伦比。语见《诗·唐风·椒聊》。

[６４]宛肖生平：宛然与往日容貌一样。肖，像。

[６５]胎（ｃｈì敕）：惊视。此据青柯亭刻本，原作“怡”。

[６６]初度：生日。初度，谓初生之时，后因指称生日。语出屈原《离骚》。

[６７]志客：辨识客人。志，或作“识”，辨认。见《集韵》。[６８]诃谯：呵斥、诮让。诃，同“呵”。谯，同“诮”。

[６９]浼（ｍěｉ每）女舅执柯；请求女方的舅父做媒人。浼，请托。执柯，谓为人作媒。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何，匪斧不克。取妻如何，匪媒不得。”

[７０]赘：招赘。古时男子就女家成婚，谓之赘壻。

[７１]旋里：回归故里。旋，回还。

[７２]罽（ｊì计）毯：毛毯。罽，一种毛织品。

[７３]青庐：古时北方举行婚礼之处。段成式《酉阳杂俎·礼异》：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐。”

[７４]卺（ｊǐｎ尽）饮：古时结婚仪式中，新婚夫妇食后各执其一瓢，饮酒漱口，谓之卺饮。《礼记·昏义》：“合卺而卺。”孔颖达疏“以一瓠分为二瓢谓之卺，壻之与妇各执一片以酳.”酳（ｙìｎ胤），用酒漱口。[７５]尔日：近日。尔，通“迩”，近。

[７６]随风漾泊：随风飘荡、停留。

[７７]沉痼弥留：病久将危。沉痼，积久难治之病。弥留，久病不愈。《尚书·顾命》：“病日臻，既弥留。”此谓病重将死。

[７８]举于乡：即乡试得中，为举人。

[７９]老身止此一块肉：此据二十四卷抄本，原无“一”字。

[８０]似曾相识燕归来，语出晏殊《浣溪沙》词。

[８１]泫然，流涕的样子。

[８２]宿因：佛教谓前生的因缘。

[８３]离离；长貌。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。”

[８４]木已拱矣：墓上之树已成握了。拱，两手相握。语出《左传·僖公三十二年》。

[８５]吉服临穴：穿着吉庆冠服到墓地参加葬礼。穴，墓穴。

[８６]庚戌：康熙九年，即公元一六七○年。

[８７]崖略：梗概，大略。语出《庄子·知北游》。

阿宝

粤西孙子楚[１]，名士也。生有枝指[２].性迁讷，人诳之，辄信为真。

或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然[３]，诱之来，使妓狎逼之，则赪颜彻颈[４]，汗珠珠下滴。因共为笑。遂貌其呆状[５]，相邮传作丑语[６]，而名之“孙痴”。

邑大贾某翁，与王侯埒富[７].姻戚皆贵胄。有女阿宝，绝色也。日择良匹，大家儿争委禽妆[８]，皆不当翁意。生时失俪[９]，有戏之者，劝其通媒。

生殊不自揣，果从其教。翁素耳其名，而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之，以告。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之[１０].”媪告生。生曰：“不难。”

媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日，始能起，往见媒而示之。媪惊。奔告女。女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓不痴；然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是曩念顿冷。

会值清明，俗于是日，妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦[１１].有同社数人，强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否[１２]？”生亦知其戏己；然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝也。审谛之，娟丽无双。少顷，人益稠。女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。生独默然。及众他适[１３]，回视，生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿宝去耶？”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之、或挽之以归。至家，直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野[１４]，莫能效[１５].强拍问之，则蒙昽应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不语。家人惶惑莫解。初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得；然觉腹中奇馁[１６]，思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。”

心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭[１７].家人大恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家？”家人固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往[１８].女诘得其故，骇极，不听他往，直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具，何色何名，历言不爽[１９].女闻之，益骇，阴感其情之深。

生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再遘之。浴佛节[２０]，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午，女始至，自车中窥见生，以掺手搴帘[２１]，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣来诘姓字。生殷勤自展，魂益摇。车去，始归。归复病，冥然绝食，梦中辄呼宝名。每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也[２２]！”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心[２３].今已人禽异类，姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之，不食；女自饲之，则食。女坐，则集其膝；卧，则依其床。如是三日。女甚怜之，阴使人暗[２４]，生则僵卧，气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。

少间，女束双弯[２５]，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远

矣。女使妪往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏，即索履。众莫知故。适妪至，入视生，问履所在。生曰：“是阿宝信誓物。

借口相覆：小生不忘金诺也[２６].“妪反命。女益奇之，故使婢泄其情于母。

母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫[２７].择数年得婿若此，恐将为显者笑[２８].”女以履故，矢不他。翁媪从之。驰报生。生喜，疾顿瘳。翁议赘诸家。女曰：“婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既诺之，处蓬茅而甘藜藿[２９]，不怨也。”生乃亲迎成礼[３０]，相逢如隔世欢。

自是家得彦妆，小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业；女善居积，亦不以他事累生。居三年，家益富。生忽病消渴[３１]，卒。女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食。劝之不纳，乘夜自经。婢觉之，急救而醒，终亦不食。

三日，集亲党，将以殄生。闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：“见冥王，以生平朴诚，命作部曹[３２].忽有人白：‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录，言：‘此未应便死。’又白：‘不食三日矣。’王顾谓：‘感汝妻节义，姑赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比[３３]，人闱之前，诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节[３４]，敬秘相授。”生信之，昼夜揣摩，制成七艺[３５].众隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊[３６]，力反常经[３７].题纸下，七艺皆符。生以是抡魁[３８].明年，举进士，授词林[３９].上闻异，召问之。生具启奏。上大嘉悦。后召见阿宝；赏赉有加焉。

异史氏曰：“性痴则其志凝[４０]，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产[４１]，卢雉倾家，顾痴人事哉，以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”

集痴类十：“窖镪食贫。对客辄夸儿慧。爱儿不忍教读。讳病恐人知。出资赚人嫖。窃赴饮会赚人赌。倩人作文欺父兄。父子帐目太清。家庭用机械。喜弟子善赌。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

附则据山东博物馆藏７０３号抄本补

“注释”

[１]粤西：约当今广西自治区。粤，古百粤之地，辖今广东、广西地区。

[２]枝（ｑí奇）指：歧指！骈指。俗称“六指”。

[３]其：据二十四卷抄本补，底本无此字。

[４]赪（ｃｈēｎｇ撑）颜：脸红。赪，红色。

[５]貌：形容。

[６]相邮传作丑语：互相传扬，当作丑话。邮传，古时传递文书的驿站，此指传播。

[７]埒（ｌｉè列）富：同样富有。埒，相等。

[８]委禽妆：致送订婚聘礼。委，送。禽，指雁。古时纳采用雁，因称“委禽”或“委禽妆”。《左传·昭公元年》：“郑，徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣；公孙黑又使强委禽焉。”杜预注：“禽，雁也，纳采用雁。”委，据二十四卷抄本，底本作“为”。

[９]失俪：丧妻。

[１０]归之：嫁给他。古时女子出嫁曰归。

[１１]恣其月旦：肆意评论。《后汉书·许劭传》：东汉许劭与其堂兄许

靖，“好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗称‘月旦评’焉。”

后因称品评人物为月旦评，或省作“月旦”。

[１２]可人：意中人。

[１３]适：据二十四卷抄本补。

[１４]招：招魂。

[１５]效：据二十四卷抄本补。

[１６]馁：饿。

[１７]休休（ｘūｘū嘘嘘）：同“咻咻”，喘气声。澌灭：停止；尽。[１８]故服、草荐：平日穿的衣服和卧席，均是招魂的迷信用具。[１９]历言不爽：——说来，毫无差错。

[２０]浴佛节：即佛诞节，纪念释迦诞生的节日。佛寺届时举行诵经法会，并根据佛降生时龙喷香雨的传说，以各种名香浸水浴洗佛像，并供养

香花灯烛茶果珍馐。中国汉族地区，一般以农历四月初八日为释迦诞辰。

[２１]掺（ｘｉāｎ纤）手：犹纤手。《诗·魏风·葛屦》：“掺掺女手，可以缝裳。“掺，纤细。

[２２]子：据二十四卷抄本补。

[２３]已篆中心：深记于内心。篆，铭刻。

[２４]瞷（ｊｉàｎ见）：看视。

[２５]束双弯：指缠足。

[２６]金诺：对别人诺言的敬称。金：表示珍贵。

[２７]相如之贫：喻贫穷而有才华。汉代司马们如有才名，与富人之女卓文君结好，卓父却嫌憎相如贫穷。事见《史记·司马相如列传》。

[２８]为：据二十四卷抄本，底本作“得”。

[２９]处蓬茅而甘藜藿：住茅舍，吃野菜，都甘心情愿。蓬茅，茅屋。

甘，乐意。藜藿，野菜，指粗茶淡饭。

[３０]亲迎：古婚礼之一，新婿亲至女家迎娶，见《仪礼·士昏礼》。

《清通礼》：“迎亲日，婿公服率仪从、妇舆等至女家。奠雁毕，乘马先竣于门。妇至，降舆，婿引导入室，行交拜合卺礼。”

[３１]病消渴：患糖尿病。

[３２]部曹：古时中央各部分科办事，其属官泛称部曹。此指冥府某部属官。

[３３]大比：明清两代每三年举行一次乡试，称“大比”。

[３４]关节：应试者行贿主考谋求考中，称“关节”。这里指贿买得到的试题。

[３５]七艺：此指七篇应试文章。乡试初场考试有七道试题，包括“四书”义三道，“五经”义四道。

[３６]典试者：主考官员。典，掌管。

[３７]力反常经：极力打破常规。经，常，常道。

[３８]抡魁：选为第一。抡，选拔。魁，首，指榜首。

[３９]授词林：授官翰林。词林，即翰林。明初建翰林院，额曰“词林”，故以之为翰林院的别称。

[４０]凝：据二十四卷抄本，原作“痴”。

[４１]粉花荡产，卢雉倾家：意谓因嫖赌而倾家荡产。粉花，脂粉烟花，指女色。卢雉，呼卢喝雉，指赌博。户和雉都是古代博戏中的胜彩。

九山王

曹州李姓者[１]，邑诸生。家素饶。而居宅故不甚广；舍后有园数亩，荒置之[２].一日，有叟来说屋[３]，出直百金[４].李以无屋为辞。叟曰：“请受之，但无烦虑。”李不喻其意，姑受之，以觇其异。

越日，村人见舆马眷口入李家，纷纷甚夥，共疑李第无安顿所，问之。

李殊不自知；归而察之，并无迹响。过数日，叟忽来谒。且云：“庇字下已数晨夕[５].事事都草创[６]，起炉作灶，未暇一修客子礼[７].今遣小女辈作黍，幸一垂顾[８].”李从之。则入园中，歘见舍宇华好，崭然一新。入室，陈设芳丽。酒鼎沸于廊下，茶烟袅于厨中。俄而行酒荐馔[９]，备极甘旨[１０].时见庭下少年人，往来甚众。又闻儿女喁喁，幕中作笑语声。家人婢仆，似有数十百口。李心知其狐。席终而归，阴怀杀心。每入市，市硝硫[１１]，积数百斤，暗布园中殆满。骤火之，焰亘霄汉[１２]，如黑灵芝[１３]，燔臭灰眯不可近[１４]；但闻鸣啼嗥动之声，嘈杂聒耳。既熄入视，则死狐满地，焦头烂额者，不可胜计。方阅视间[１５]，叟自外来，颜色惨恸，责李曰：“夙无嫌怨；荒园报岁百金，非少；何忍遂相族灭[１６]？此奇惨之仇，无不报者！”

忿然而去。疑其掷砾为殃，而年余无少怪异。

时顺治初年[１７]，山中群盗窃发，啸聚万余人[１８]，官莫能捕。生以家口多，日忧离乱。适村中来一星者[１９]，自号：“南山翁”，言人体咎[２０]，了若目睹，名大噪[２１].李召至家，求推甲子[２２].翁愕然起敬，曰：“此真主也[２３]！”李闻大骇，以为妄。翁正容固言之[２４].李疑信半焉，乃曰：“岂有白手受命而帝者乎？”翁谓：“不然。自古帝王，类多起于匹夫[２５]，谁是生而天子者？”生惑之，前席而请[２６].翁毅然以“卧龙”自任[２７].请先备甲胄数千具、弓弩数千事[２８].李虑人莫之归。翁曰：“臣请为大王连诸山，深相结。使哗言者谓大王真天子[２９]，山中士卒，宜必响应。”李喜，遣翁行。发藏镪[３０]，造甲胄。翁数日始还，曰：“借大王威福，加臣三寸舌[３１]，诸山莫不愿执鞭靮[３２]，从戏下[３３]”浃旬之间[３４]，果归命者数千人[３５].于是拜翁为军师；建大[３６]，设彩帜若林；据山立栅[３７]，声势震动。邑今率兵来讨，翁指挥群寇，大破之。令惧，告急于兖[３８].充兵远涉而至，翁又伏寇进击，兵大溃，将士杀伤者甚众。势益震，党以万计[３９]，因自立为“九山王”。翁患马少，会都中解马赴江南[４０]，遣一旅要路篡取之[４１].由是“九山王”之名大噪。加翁为“护国大将军”。高卧山巢，公然自负，以为黄袍之加[４２]，指日可俟矣[４３].东抚以夺马故[４４]，方将进剿；又得兖报，乃发精兵数千，与六道合围而进。军旅旌旗，弥满山谷。“九山王”大惧，召翁谋之，则不知所往。“九山王”窘急无术，登山而望曰：“今而知朝廷之势大矣！”山破，被擒，妻孥戮之。始悟翁即老狐，盖以族灭报李也。

异史氏曰：“夫人拥妻子，闭门科头[４５]，何处得杀？即杀，亦何由族哉？狐之谋亦巧矣。而壤无其种者，虽溉不生；彼其杀狐之残，方寸已有盗根[４６]，故狐得长其萌而施之报[４７].今试执途人而告之曰：‘汝为天子！’未有不骇而走者。明明导以族灭之为，而犹乐听之，妻子为戮，又何足云？

然人听匪言也[４８]，始闻之而怒，继而疑，又既而信；迨至身名俱殒，而始悟其误也，大率类此矣[４９].“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]曹州：州名，治所在今山东菏泽县。

[２]荒置之：荒废而闲置。

[３]税屋：租赁房屋。

[４]直：同“值”。租价。

[５]庇宇下：受庇护于屋宇之下，寄居的谦词。

[６]草创：初设。《汉书·外戚恩泽侯表》：“庶事草创，日不暇给。”

[７]客子：旅居异地的人。

[８]幸一垂顾：希望能屈驾下顾。垂，由上施下日垂。

[９]荐：进。

[１０]甘旨：泛指美味佳肴。甘，甜。旨，香。

[１１]市：买。

[１２]亘：直达。

[１３]如黑灵芝：烈火腾空，黑烟弥漫，如蘑菇状，故云。灵芝为菌类植物，蘑菇状。

[１４]燔臭灰眯：焦臭刺鼻，烟尘迷目。燔，焚烧。

[１５]阅视：检阅，查看。

[１６]族灭：诛杀整个家族。

[１７]顺治：清世祖爱新觉罗福临年号（１６４４—１６６１）。

[１８]啸聚：号召聚合。旧时一般指聚众造反。《后汉书·西羌传论》：“招引山豪，转相啸聚，揭木为兵，负柴为械。”啸，彼此召呼。[１９]星者：星为古代以星象占验吉凶的方术，星者即指行此方术之人。此指算命先生。

[２０]休咎：犹言吉凶祸福。休，吉庆，福禄。咎，凶灾，祸殃。[２１]名大噪：名声大扬。噪，喧嚷。

[２２]推甲子：推算生辰八字。甲居天干（甲、乙、丙、丁……）之首，子居地支（子、丑、寅、卯……）之首，干支依次相配，称为“甲子”。星命术士以人出生的年、月、日、时为四柱，配合于支，合为八字，加以附会，用来推算命运的好坏。

[２３]真主，即俗称真龙天子。

[２４]正容固言之：面色严肃地坚持这样说。

[２５]类：大致，大都。

[２６]前席，古人席地而坐，向前移动坐席，表示为其说所倾动。《汉书·贾谊传》：“上（指汉文帝）因感鬼神之事，而问鬼神之本……至夜半，文帝前席。”

[２７]卧龙：即诸葛亮。《三国志·蜀志·诸葛亮传》载，徐庶对刘备说：“诸葛孔明者，卧尤也，将军岂愿见之乎？”诸葛亮曾任刘备的军师，因以“卧龙”喻指军师。

[２８]甲胄：铠甲、头盔。事：件。

[２９]哗言者：喜好传播浮言的人。

[３０]藏镪（ｑｉǎｎｇ强），蓄藏的金钱。镪，钱贯，引申为钱。

[３１]三寸舌；谓善辩的口才。语出《史记·留侯世家》。

[３２]执鞭靮（ｄí敌）：为人驾驭车马，意为乐意相从。《礼记·檀弓下》：“执羁靮而从。”靮，马缰绳。

[３３]戏（ｈｕī挥）下：同“麾下”，部下。戏，同“麾”，旌旗之类，借

以指挥。语出《汉书·项籍传》。此据青柯亭本，原作“戟下”。

[３４]浃（ｊｉá夹）旬：十日，一旬。浃，周遍。

[３５]归命者：归附而接受其命令者，即归顺的人。

[３６]大（ｄàｏ道，又读ｄú毒）：大旗，为古时军中主帅所在地的标志。

[３７]栅（ｚｈà炸，又读ｓｈāｎ山）：寨栅，垒栅。以木栅栏为营墙，以防御敌人。

[３８]兖：府名。治所在滋阳（今山东兖州县）。

[３９]党：同伙的人。

[４０]解：押解。

[４１]一旅：犹言一支部队。旅，军队编制单位，古时五百人为一旅。也泛指军队。要路篡取：拦路夺取。要，遮留。要路、犹拦路。

[４２]黄袍加身：谓做皇帝。黄袍，古帝王袍服色尚黄。王楙《野客丛书·禁用黄》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服有禁自此始。”

[４３]指日可俟：犹指日可待。指日，预定日期。

[４４]东抚：指山东巡抚。清初沿袭明制，于地方设总督、巡抚，负责一省或数省的军民两政，而由其所属承宣布政使司、提刑按察使司和各道道员督率府县。

[４５]科头：不戴帽指随便闲散。[４６]方寸：亦作“方寸地”，指心。

[４７]长其萌：使其萌芽滋长。[４８]匪言：狂惑之言。

[４９]大率：大概，大致。

遵化署狐

诸城邱公为遵化道[１].署中故多狐[２].最后一楼，绥绥者族而居之[３]，以为家。时出殃人，遣之益炽[４].官此者惟设牲祷之[５]，无敢迁。邱公莅任，闻而怒之[６].狐亦畏公刚烈，化一妪告家人曰：“幸白大人[７]：勿相仇。容我三日，将携细小避去[８].”公闻，亦默不言。次日，阅兵已，戒勿故，使尽扛诸营巨炮骤入，环楼千座并发；数仞之楼，顷刻摧为平地，革肉毛血，自天雨而下[９].但见浓尘毒雾之中，有白气一缕，冒烟冲空而去。众望之曰：“逃一狐矣。”而署中自此平安。

后二年，公遣干仆赍银如干数赴都[１０]，将谋迁擢[１１].事未就，姑窖藏于班役之家[１２].忽有一望诣阙声屈[１３]，言妻子横被杀戮；又讦公克削军粮[１４]，夤缘当路[１５]，现顿某家[１６]，可以验证。奉旨押验。至班役家，冥搜不得[１７].叟惟以一足点地[１８]悟其意，发之，果得金；金上镌有“某郡解”字。已而觅叟，则失所在。执乡里乡名以求其人，竟亦无之。公由此罹难。乃知叟即逃狐也。

异史氏曰：“狐之祟人，可诛甚矣。然服而舍之[１９]，亦以全吾仁。公可云‘疾之已甚’者矣[２０].抑使关西为此[２１]，岂百狐所能优哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[１]诸城：县名。今属山东省。遵化：州名，清时属直隶，治所在今河北省遵化县。道，道员，别称道台。清时省以下、州府以上一级的官员，也称观察。

[２]故：原来。

[３]绥绥者：代指狐。《诗·卫风·有狐》：“有狐绥绥，在彼洪梁。”

绥绥，相随的样子。

[４]遣之益炽：驱逐它就更加厉害。遣，逐。炽，烈，厉害。

[５]牲：指整个的牛、羊、豕！供祭祀之用。

[６]闻而怒之：此据二十四卷抄本，原无“而”字。

[７]幸白：希望禀告。幸，希望。

[８]细小：犹言家小，谦词。

[９]雨而下：像雨点一样落下。

[１０]于仆：干练的仆役。如干，犹若干。

[１１]迁擢：升迁，提拔。

[１２]班役：即衙役。衙役分班，日班役。

[１３]诣阙声屈：到朝廷鸣冤叫屈。诣，至。阙，宫阙，此指朝廷。[１４]讦（ｊｉé结）：揭发：告发。

[１５]夤缘当路：攀附权要。当路，犹当权，指执改者。

[１６]顿：暂存。

[１７]冥搜：到处搜查。

[１８]叟：此据山东省博物馆本，原作“翁”。

[１９]服而舍之：服罪之后释放它们。舍，释放。

[２０]疾之已甚：痛恨它太过分。《论语·泰伯》：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”

[２１]关西：指杨震（？—１２４）。震为东汉弘农华阴（今属陕西）人，字伯起，官至太尉。因“明经博览”，时人号为“关西孔子”。《后汉书》

本传载，杨震“性公廉，不受私谒。”迁东莱太守，“道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮色无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”邱某疾恶而行污，与杨震刚方而清廉相形，如杀狐者为杨，则狐当无隙可乘，以资报复。

张诚

豫人张氏者[１]，其先齐人[２].明末齐大乱，妻为北兵掠去[３].张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室，生子诚。继室牛氏悍，每嫉讷，奴畜之，啖以恶草具[４].使樵，日责柴一肩；无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚[５]，使从塾师读。诚渐长，性孝友，不忍兄劬，阴劝母。母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食；饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见兄嗒然[６]，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来饵兄。兄问其所自来。曰：“余窃面倩邻妇为之，但食勿言也。”讷食之。嘱弟曰：“后勿复然，事泄累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，乌能多樵！”次日，食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助樵采。”问：“谁之遣？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”

于是速之归[７].诚不听，以手足断柴助兄。且云：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿[８]，悲曰：“汝不速归，我即以斧自到死[９]！”

诚乃归。兄送之半途，方复回。樵既归，诣塾，嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闭之。山中虎狼多。”师曰：“午前不知何往，业夏楚之[１０].”归谓诚曰：“不听吾言，遭笞责矣。”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚不应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而返。师又责之，乃实告之。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。

一日，与救人樵山中，歘有虎至。众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲。曰：“吾弟，非犹夫人之弟[１１]；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝[１２].众骇，裂之衣而约之[１３]，群扶而归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙以塞责耶[１４]！”

讷呻云：“母勿烦恼。弟死，我定不生！”置榻上，疮痛不能眠，惟昼夜依壁坐哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。村中有巫走无常者[１５]，讷途遇之，缅诉曩苦[１６].因询弟所，巫言不闻。遂反身导讷去。至一都会，见一皂衫人，自城中出。巫要遮代问之[１７].皂衫人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：“此路属我，何得差逮。”讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼往来憧憧[１８]，亦有故识[１９]，就问，迄无知者。忽共哗言：“菩萨至[２０]！”仰见云中，有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：“大郎有福哉[２１]菩萨几十年一入冥司，拔诸苦恼[２２]，今适值之。”便捽讷跪。众鬼囚纷纷籍籍[２３]，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细如尘。俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫仍导与俱归。望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。

母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜父曰：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为死。”翁引空处与泣，无敢留之。

讷乃去。每于冲衢访弟耗[２４]，途中资斧断绝，丐而行。逾年，达金陵，悬鹑百结[２５]，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四十已来，健卒怒马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未

敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：“非吾兄耶！”讷举首审视，诚也。

握手大痛，失声。诚亦哭曰：“兄何漂落以至于此？”讷言其情，诚益悲。

骑者并下问故，以白宫长。官命脱骑载讷[２６]，连辔归诸其家[２７]，始详诘之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿。适张别驾自都中来[２８]，过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远。因载与俱归。

又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君[２９]，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄告。言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内，捧帛衣出，进兄，乃置酒燕叙。

别驾问：“贵族在豫，几何丁壮？”讷曰：“无有。父少齐人，流寓于豫。”

别驾曰：“仆亦齐人。贵里何属？”答曰：“曾闻父言，属东昌辖[３０].”

惊曰：“我同乡也！何故迁豫？”讷曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，荡无家室。先贾于西道，往来颇捻，故止焉。”又惊问：“君家尊何名？”讷告之。别驾瞠而视[３１]，俯首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出[３２].共罗拜，已，问讷曰：“汝是张炳之之孙耶？”曰：“然。”太夫人大哭，谓别驾曰：“此汝弟也。”讷兄弟莫能解。太夫人曰：“我适汝父三年，流离北去，身属黑固山半年[３３]，生汝兄。又半年，固山死，汝兄补秩旗下迁此官[３４].今解任矣。每刻刻念乡井，遂出籍[３５]，复故谱[３６].屡遣人至齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉！”乃谓别驾曰：“汝以弟为子，折福死矣[３７]！”别驾曰：“曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。”乃以齿序[３８]：别驾四十有一，为长；诚十六，最少；讷二十二，则伯而仲矣。别驾得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。别驾曰：“能容则共之，否则析之。天下岂有无父之国？”于是鬻宅办装，刻日西发。

既抵里，讷及诚先驰报父。父自讷去，妻亦寻卒；块然一老鳏[３９]，形影自吊[４０].忽见讷入，暴喜，恍恍以惊[４１]；又睹诚，喜极，不复作言，潸潸以涕[４２].又告以别驾母子至，翁辍泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立[４３].未几，别驾入，拜已；太夫人把翁相向哭。既见婢媪厮卒，内外盈塞，坐立不知所为。诚不见母，问之，方知已死，号嘶气绝，食顷始苏。别驾出资，建楼阁；延师教两弟；马腾于槽，人喧于室，居然大家矣。

异史氏曰：“余听此事至终，涕凡数堕：十余岁童子，斧薪助兄，慨然曰：‘王览固再见乎[４４]！’于是一堕。至虎衔诚去，不禁狂呼曰：‘天道愦愦如此[４５]！’于是一堕。及兄弟猝遇，则喜而亦堕；转增一兄，又益一悲，则为别驾堕。一门团[４６]，惊出不意，喜出不意，无从之涕，则为翁堕也[４７].不知后世，亦有善涕如某者乎[４８]？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]豫：今河南省古为豫州之地，故别称为豫。

[２]齐：今山东泰山以北地区及胶东半岛，战国时为齐地，汉以后仍沿称为齐。

[３]北兵：指清兵。明崇祯年间，建国于东北地区的清兵，曾五次进袭关内。崇祯十一年（１６３８），清兵入关攻陷河北，次年正月陷山东济南。崇祯十五年（１６４２）十一月，清兵入关陷蓟州、畿南，攻克山东兖州府。这两次进袭，山东受祸最为惨烈。

[４]恶草具：粗劣的食物。《史记·陈丞相世家》：项羽遣使至汉，刘

邦“为太牢具，举进。见楚使，即佯惊曰：‘吾以为亚父使，乃项王使。’复持去，更以恶草具进楚使。”具，供设，指食物。此句据《聊斋志异图咏》本；底本及山东省博物馆藏抄本均作“啖以恶草，且使樵”。

[５]甘脆：美好的食物。

[６]嗒（ｔà答）然：沮丧的样子。

[７]速：催促。

[８]履已穿：鞋已磨破。[９]刭：割颈。

[１０]业夏（ｊｉǎ夹）楚之：已体罚了他。夏楚，同“檟楚”，古代学校用檟木，荆条制成的体罚学生的用具。《礼记·学记》：“夏楚二物，收其威也。”

[１１]非犹夫人之弟：不同于别的人家的弟弟；意谓其弟甚贤。犹，若。

夫，语中助词，无义。

[１２]眩瞀（ｍàｏ冒）殒绝：昏死过去。眩瞀，眼花。殒，死亡。[１３]约之：束裹伤口。

[１４]劙（ｌí离）：浅割。

[１５]走无常者：迷信传说，冥间鬼使不足时，往往勾摄阳间之人代为服役。这种人称为走无常者。人被勾摄时，忽掷跳数四，仆地而死，更生后能言冥间所历之事。见祝允明《语怪》。

[１６]缅诉：追诉。

[１７]要（ｙāｏ腰）遮：中途拦截。

[１８]憧憧（ｃｈōｎｇ-ｃｈōｎｇ冲冲）：形影摇晃的样子。

[１９]故识：老相识，熟人。

[２０]菩萨：梵语“菩提萨埵”的简称，位次于佛。详《瞳人语》注。此指观世音。《法华经·观世音菩萨》：“若有无量百千万亿众生受苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”[２１]大郎：指张讷。郎，对少年男子的敬称。

[２２]苦恼：佛家语，指人生的苦难忧伤。

[２３]纷纷籍籍：形容众人纷乱喧嚷。

[２４]冲衢：通向四面八方的要道。

[２５]悬鹑：鹌鹑毛斑尾秃，如同破烂的衣服，因以形容衣衫褴褛。见《荀子·大略》。

[２６]脱骑：此谓让出一匹马。二十四卷抄本作“脱骖”。

[２７]连辔（ｐèｉ沛）：骑马并行。辔，驭马的缰绳。

[２８]别驾：官名，州的佐吏。宋以来，诸州通判也尊称别驾。[２９]长君：成年的公子。长，年岁较大。

[３０]东昌：府名，府治在令山东省聊城县。

[３１]膛（ｃｈēｎｇ撑）而视：瞪目而视；形容惊呆。

[３２]太夫人：老夫人。汉制，列侯之母称太夫人。后来官绅之母，不论存亡，均称太夫人。

[３３]黑固山：黑，姓。固山，满语音译，为加于爵位或官职前的美称。

加于官名上的如“固山额真”。固山额真，汉语泽为“旗主”，顺治十七年定汉名为“都统”。

[３４]补秩：补缺。秩，官职。旗，清代满族以旗色为标志，建立八旗制度。初期各旗兼有军事、行政、生产三方面的职能。后来则成为兵籍编制。

[３５]出籍：指脱离旗籍。

[３６]复故谱：复归原来的宗族，即归宗。谱，谱牒，旧时记载家族世系的家谱。

[３７]折福死矣：犹言“罪过煞”。谓造孽折福太甚。死，形容极甚。[３８]以齿序：按年龄排定长幼次序。齿，年岁。

[３９]块然：孤独，伶仃。

[４０]形影自吊：对影自叹；形容孤独无伴。吊，哀伤。

[４１]恍恍（ｈｕǎｎｇ-ｈｕǎｎｇ晃晃）：精神恍惚。

[４２]潸潸：泪流貌。

[４３]蚩蚩：痴呆貌。

[４４]王览固再见乎：象王览这样的人物真地又出现了吗？《晋书·王祥传》载，王祥少时对继母至孝，继母却虐侍他。继母所生弟王览每见王样被打，就痛哭劝阻其母，并帮助王祥完成继母刁难的苦役。继母每欲毒害王祥，王览则先尝赐给王祥的食物。终于保全了王祥。这里以王览比张诚。固，的确。见，同“现”。

[４５]愦愦：胡涂，昏聩。

[４６]团（ｌｕáｎ峦）：团聚。

[４７]堕：据二十四卷抄本补。

[４８]某：指代“我”。

汾州狐

汾州判朱公者[１]，居廨多狐[２].公夜坐，有女子往来灯下。初谓是家人妇，未遑顾赡[３]；及举目，竟不相识，而容光艳绝。心知其狐，而爱好之，遽呼之来。女停履笑曰：“厉声加人，谁是汝婢媪耶[４]？”朱笑而起，曳坐谢过。遂与款密[５]，久如夫妻之好。忽谓曰：“君秩当迁[６]，别有日矣。”

问：“何时？”答曰：“目前。但贺者在门，吊者即在闾，不能官也。”

三日，迁报果至。次日，即得太夫人讣音[７].公解任，欲与借旋[８].狐不可。送之河上。强之登舟。女曰：“君自不知，狐不能过河也。”朱不忍别，恋恋河畔。女忽出，言将一谒故旧。移时归，即有客来答拜。女别室与语。客去乃来，曰：“请便登舟，妾送君渡。”朱曰：“向言不能渡，今何以云[９]？”曰：“曩所谒非他，河神也。妾以君故，特请之。彼限我十天往复，故可暂依耳。”遂同济。至十日，果别而去。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]汾州判：汾州府通判。汾州府，治所在今山西汾阳县。通判，清代为知府佐官，详见《莲香》注。

[２]居廨（ｘｉè写）：所居官署。

[３]未遑：未暇，未及。

[４]婢媪：指供役使的婢女、仆妇。

[５]遂与款密：就与她结为知心朋友。款密，恳挚，亲切。此谓情感真挚的密友。

[６]秩：官吏的俸禄。此指官吏的职位、品级。[７]太夫人：此指朱母。

讣音，报丧的音讯。[８]偕旋：一同回归故里。旋，旋里。

[９]云：此据山东省博物馆本，原作“渡”。

巧娘

广东有绅傅氏[１]，年六十余。生一子，名廉。甚慧，而天阉[２]，十七岁，阴裁如蚕。遐迩闻知，无以女女者[３].自分宗绪已绝，昼夜忧怛[４]，而无如何。廉从师读[５].师偶他出，适门外有猴戏者，廉视之，废学焉。度师将至而惧，遂亡去。离家数里，见一素衣女郎，偕小婢出其前。女一回首，妖丽无比。莲步蹇缓[６]，廉趋过之。女回顾婢曰：“试问郎君，得无故如琼乎[７]？”婢果呼问。廉诘其何为[８].女曰：“倘之琼也，有尺一书[９]，烦便道寄里门[１０].老母在家，亦可为东道主[１１].”廉出本无定向，念浮海亦得，因诺之。女出书付婢，婢转付生。问其姓名居里，云：“华姓，居秦女村，去北郭三四里。”生附舟便去。

至琼州北郭，日已曛暮。问秦女村，迄无知者。望北行四五里[１２]，星月已灿，芳草迷目，旷无逆旅[１３]，窘甚。见道侧一墓[１４]，思欲傍坟栖止，大惧虎狼。因攀树猱升[１５]，蹲踞其上。听松声谡谡[１６]，宵虫哀奏[１７]，中心忐忑，悔至如烧。忽闻人声在下，俯瞰之，庭院宛然；一丽人坐石上，双鬟挑画烛[１８]，分侍左右。丽人左顾曰：“今夜月白星疏，华姑所赠团茶[１９]，可烹一盏，赏此良夜。”生意其鬼魅，毛发森竖[２０]，不敢少息。忽婢子仰视曰：“树上有人！”女惊起曰：“何处大胆儿，暗来窥人！”生大惧，无所逃隐，遂盘旋下，伏地乞宥。女近临一睇[２１]，反恚为喜，曳与并坐。睨之，年可十七八，姿态艳绝。听其言，亦非土音[２２].问：“郎何之？”

答云：“为人作寄书邮。”女曰：“野多暴客，露宿可虞。不嫌蓬荜[２３]，愿就税驾[２４].”邀生入。室惟一榻，命婢展两被其上。生自惭形秽，愿在下床。女笑曰：“佳客相逢，女元龙何敢高卧[２５]？”生不得已，遂与共榻，商惶恐不敢自舒。未几，女暗中以纤手探入，轻捻胫股。生伪寐，若不觉知。

又未几，启衾入，摇生，迄不动。女便下探隐处。乃停手怅然，悄悄出衾去。

俄闻哭声。生惶愧无以自容，恨天公之缺陷而已。女呼婢篝灯。婢见啼痕，惊问所苦。女摇首曰：“我自叹吾命耳[２６].”婢立榻前，耽望颜色。女曰：“可唤郎醒，遣放去。”生闻之，倍益惭怍；且惧宵半，茫茫无所复之[２７].筹念间，一妇人排闼入[２８].婢白：“华姑来。”微窥之，年约五十余，犹风格[２９].见女未睡，便致诘问。女未答。又视榻上有卧者，遂问：“共榻何人？”婢代答：“夜一少年郎寄此宿[３０].”妇笑曰：“不知巧娘谐花烛。”见女啼泪未干，惊曰：“合卺之夕[３１]，悲啼不伦；将勿郎君粗暴也[３２]？”女不言，益悲。妇欲捋衣视生，一振衣，书落榻上。妇取视，骇曰：“我女笔意也！”拆读叹咤。女问之。妇云：“是三姐家报，言吴郎已死，茕无所依，且为奈何？”女曰：“彼固云为人寄书，幸未遣之去。”妇呼生起，究询书所自来。生备述之。妇曰：“远烦寄书，当何以报？”又熟视生，笑问：“何迕巧娘？”生言：“不自知罪。”又诘女。女叹曰：“自怜生适阉寺[３３]，没奔椓人[３４]，是以悲耳。”妇顾生曰：“慧黠儿，固雄而雌者耶？是我之客，不可久溷他人。”遂导生入东厢，探手于袴而验之。笑曰：“无怪巧娘零涕。然幸有根蒂，犹可为力。”挑灯遍翻箱麓，得黑丸，授生，令即吞下，秘嘱勿吪[３５]，乃出。生独卧筹恩，不知药医何症。将比五更，初醒，觉脐下热气一缕，直冲隐处，蠕蠕然似有物垂股际；自探之，身已伟男。心惊喜，如乍膺九锡[３６].櫺色才分，妇即入[３７]，以炊饼纳生室，叮嘱耐坐，反关其户。出语巧娘曰：“郎有寄书劳，将留招三娘来，与订姊妹

交。且复闭置，免人厌恼。“乃出门去。生回旋无聊，时近门隙，如鸟窥笼。

望见巧娘，辄欲招呼自呈，惭讷而止。延及夜分，妇始携女归。发扉曰：“闷煞郎君矣！三娘可来拜谢。”途中人逡巡入，向生敛衽。妇命相呼以兄妹。

巧娘笑曰：“姊妹亦可。”并出堂中，团坐置饮。饮次，巧娘戏问：“寺人亦动心佳丽否？”生曰：“跛者不忘履，盲者不忘视。”相与粲然。

巧娘以三娘劳顿，迫今安置。妇顾三娘，俾与生俱。三娘羞晕不行。妇曰：“此丈夫而巾帼者，何畏之？”敦促偕去。私嘱生曰：“阴为吾婿，阳为吾子，可也。”生喜，捉臂登床，发硎新试[３８]，其快可知。既于枕上问女：“巧娘何人？”曰：“鬼也。才色无匹，而时命蹇落[３９].适毛家小郎子，病阉，十八岁而不能人，因邑邑不畅[４０]，赍恨如冥[４１].”生惊，疑三娘亦鬼。女曰：“实告君，妾非鬼，狐耳。巧娘独居无耦，我母子无家，借庐栖止。”生大愕。女云：“无惧，虽故鬼狐，非相祸者。”由此日共谈宴。虽知巧娘非人，而心爱其娟好，独恨自献无隙[４２].生蕴藉[４３]，善谀噱[４４]，颇得巧娘怜。一日，华氏母子将他往，复闭生空中。生闷气，绕室隔扉呼巧娘。巧娘命婢历试数钥，乃得启。生附耳请间。巧娘遣婢去。生挽就寝榻，偎向之。女戏掬脐下，曰：“惜可儿此处阙然[４５].”语未竟，触手盈握。惊曰：“何前之渺渺，而遽累然！”生笑曰：“前羞见客，故缩；今以诮谤难堪，聊作蛙怒耳。”遂相绸缪。已而恚曰：“今乃知闭户有因。

昔母子流荡栖无所，假庐居之。三娘从学刺绣，妾曾不少秘惜。乃妒忌如此！“ 生劝慰之，且以情告。巧娘终衔之。生曰：“密之，华姑嘱我严。”语未及已，华姑掩入。二人皇遽方起。华姑嗔目[４６]，问：“谁启扉？”巧娘笑逆自承。华益怒，聒絮不已。巧故哂曰：“阿姥亦大笑人！是丈夫而巾帼者，何能为？”三娘见母与巧娘苦相抵[４７]，意不自安，以一身调停两间，始各拗怒为喜[４８].巧娘言虽愤烈，然自是屈意事三娘。但华姑昼夜闲防[４９]，两情不得自展，眉目含情而已。

一日，华姑谓生曰：“吾儿姊妹皆已奉事君。念居此非计，君宜归告父母，早订永约。”即治装促生行。二女相向，容颜悲恻；而巧娘尤不可堪，泪滾滾如断贯珠，殊无已时。华姑排止之[５０]，便曳生出。至门外，则院宇无存，但见荒冢。华姑送至舟上，曰：“君行后，老身携两女僦屋于贵邑[５１].倘不忘夙好，李氏废园中，可待亲迎。”生乃归。

时傅父觅子不得，正切焦虑，见子归，喜出非望。生略述崖未[５２]，兼至华氏之订。父曰：“妖言何足听信？汝尚能生还者，徒以阉废故；不然，死矣！”生曰：“彼虽异物，情亦犹人；况又慧丽，娶之亦不为戚党笑。”

父不言，但嗤之。生乃退而技痒，不安其分，辄私婢；渐至白昼宣淫，意欲骇闻翁媪。一日，为小婢所窥，奔告母。母不信，薄观之[５３]，始骇。呼婢研究，尽得其状。喜极，逢人宣暴，以示子不阉，将论婚于世族，生私白母：“非华氏不娶。”母曰：“世不乏美妇人，何必鬼物？”生曰：“儿非华姑，无以知人道[５４]，背之不样。”傅父从之，遣一仆一妪往觇之。出东郭四五里，寻李氏园。见败垣竹树中，缕缕有炊烟。妪下乘，直造其闼，则母子拭几濯溉，似有所伺。妪拜致主命。见三娘，惊曰：“此即吾家小主妇耶？我见犹怜，何怪公子魂思而梦绕之[５５].”便问阿姊。华姑叹曰：“是我假女[５６].三日前，忽殂谢去。”因以酒食饷妪及仆。妪归，备道三娘容止，父母皆喜。末陈巧娘死耗，生恻恻欲涕。至亲迎之夜，见华姑亲问之。答云：“已投生北地矣。”生欷歔久之。迎三娘归，而终不能忘情巧娘，凡有自琼

来者，必召见问之。或言秦女墓夜闻鬼哭。生诧其异，入告三娘。三娘沉吟良久，泣下曰：“妾负姊矣！”诘之，答云：“妾母子来时，实未使闻。兹之怨啼，将无是？向欲相告，恐彰母过。”生闻之，悲已而喜。即命舆，宵昼兼程，驰诣其墓。叩墓木而呼曰：“巧娘，巧娘！某在斯。”俄见女郎捧婴儿，自穴中出，举首酸嘶[５７]，怨望无已。生亦涕下。探怀问谁氏子，巧娘曰：“是君之遗孽也[５８]，诞三月矣。”生叹曰：“误听华姑言，使母子埋忧地下，罪将安辞！”

乃与同舆，航海而归。抱子告母。母视之，体貌丰伟，不类鬼物，益喜。二女谐和，事姑孝。后傅父病，延医来。巧娘曰：“疾不可为，魂已离舍。”督治冥具，既竣而卒。儿长，绝肖父；尤慧，十四游泮。高邮翁紫霞，客于广而闻之。地名遗脱，亦未知所终矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]广东：广东省，辖境约略与今广东省相同。搢（ｊìｎ晋）绅：也作“荐绅”、“缙绅”。古代仕宦者搢（插）笏垂绅（大带），因以指称仕宦之家。

详《三生》注。此指乡绅，即离职乡居的官员。

[２]天阉：生来没有生殖能力的男子。阉，阉割，割去男性生殖腺。

[３]无以女女者：没有人把女儿嫁给他的。前一“女”字，是名词，女儿；后一“女”字，是动词，以女妻人。

[４]忧怛：忧愁烦恼。

[５]廉从师读：此从山东省博物馆本，原无“师读”二字。

[６]莲步蹇（ｊｉǎｎ简）缓：谓小脚行走迟缓。莲步，旧指女子的脚步。

《南史·东昏侯纪》：“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”

[７]得无欲如琼乎：该不是想去琼州吧？得无，莫非、该不会。如，往。

琼，琼州，即今海南岛琼山县。

[８]何为：此据山东省博物馆本，原无“何”字。

[９]尺一书：即尺一牍。汉代诏书写于一尺一寸长的木版上，故称尺一牍。《汉书·匈奴传》：“汉遗单于书，以尺一牍，……中行说令单于以尺二牍，及印封皆令广长大。”此泛指书信。

[１０]里门：古时聚族列里而居，门户相连，于里有门，叫里门。此指族居之地。语见《史记·万石张叔列传》。

[１１]东道主：待客之主人。语见《左传·僖公三十年》。

[１２]望：向。

[１３]逆旅：客店。

[１４]见道侧一墓：此据山东省博物馆本增补，原无“一”字。[１５]猱（ｎáｏ挠）升：攀缘而上。猱，猿类，善爬树。《诗经·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”

[１６]谡（ｓù速）谡：风声。《世说新语·赏誊》：“世目李元礼，谡谡如劲松下风。”

[１７]宵虫哀奏：夜虫哀鸣。

[１８]双鬟：两个丫嬛。旧时丫嬛头结双鬟，因以鬟代指丫嬛。[１９]团茶：圆模制成的一种茶块，始于宋。《说郛》辑熊蕃《宣和北苑贡茶录》：“太平兴国初，特制龙凤模，遣使臣就北苑造团茶，以别庶饮。”[２０]毛发

森竖：此据山东省博物馆本，原作“毛发直竖”。森，高耸。[２１]睇：倾视，俯身而视。

[２２]亦非土音：此据山东省博物馆本，原无“非”字。

[２３]蓬荜（ｂì毕）：“蓬门荜户”的略语，犹言草舍。住处简陋的谦词。

语见《晋书·皇甫谧传》。

[２４]税驾：停车，此谓留宿。税，止。

[２５]元龙：陈元龙，名登，三国时人，以豪气著称。《三国志·魏书·吕布臧洪传》载，许汜论及陈登，云：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”巧娘戏谓不敢以女元龙自居，意在让傅生上床同卧。

[２６]我自叹吾命耳：此据山东省博物馆本，原无“自”字。[２７]无所复之：此据二十四卷抄本，原作“所”字。

[２８]排闼（ｔà塌）入：推门而入。排，推。闼，小门。语见《汉书·樊啥传》。

[２９]风格：犹风韵。

[３０]宿：原无此字，据二十四卷抄本补。

[３１]合卺（Ｊǐｎ紧）：古代结婚仪式之一，因代指结婚。详《娇娜》注。

[３２]也：山东省博物馆本作“耶”，义同。

[３３]阉寺：宦官。《后汉书·党锢列传》：“主荒政谬，国命委于阉寺。”

天阉实同宦官，因以指称。

[３４]椓（ｚｈｕó酌）人：即阉人。旧以称宦官。椓，椓刑，即宫刑。《尚书·吕刑》载，古代酷刑有“劓、刵、椓、黥。”

[３５]勿吪（é俄）：不要动。吪，动。见《诗经·王风·兔爰》。无同勿。

[３６]如乍膺九锡：如同刚刚受到九锡的封赠那样高兴。膺，受。九锡，传说为古代帝王尊礼大臣所给予的九种器物。九锡的名目及次序，占籍记载大同小异。《公羊传·庄公元年》何休注云：“礼有九锡，一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰铁钺，九曰。”西汉末王莽、东汉末曹操均加九锡，遂成权臣篡夺政权之前的通例。

[３７]即：原无此字。此据山东省博物馆本增补。

[３８]发硎（ｘíｎｇ刑）：谓刚刚磨过的刀刃。硎，磨刀石。语出《庄子·养生主》。

[３９]时命蹇（ｊｉǎｎ简）落：犹言命苦无依。蹇，困苦。落，飘泊无依。

[４０]邑邑：同“悒悒”，心情抑郁。

[４１]赍恨如冥：此据二十四卷抄本，原无“恨”字。

[４２]自献无隙：此据二十四卷抄本，原无“献”字。

[４３]蕴藉：也作“温藉”、“酝藉”。宽和有涵养。语出《后汉书·第五伦传》。

[４４]谀噱（ｊｕé决）：以逗乐来讨好别人。噱，逗乐，以趣语使入快乐。

[４５]可儿：谓如人心意的人。《世说新语·赏誉》：“桓温行经王敦墓边过，望之云：‘可儿，可儿！’”

[４６]嗔目：犹怒目，因愤怒而睁大眼睛。嗔，怒。

[４７]苦相抵（ｚｈǐ纸）：苦苦地互相讦难。抵，击。

[４８]拗（ｙù郁）怒：此据二十四卷抄本，原无“怒”字。拗怒，抑制愤怒。

《后汉书·班彪传》附班固《两都赋》：“蹂其十二三，乃拗怒而少息。”注：

“拗，犹抑也。”

[４９]闲防：即防闲。

[５０]排止之：谓分别劝止巧娘与三娘。排，调停，劝解。

[５１]僦（ｊｉù就）：租赁。

[５２]崖末：木未，首尾。[５３]薄观之：靠近观察。《左传·僖公二十三年》：“（晋公子重耳）及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。”薄，就近。[５４]人道：谓男女交合。

[５５]何怪公子魂思而梦绕之：此据二十四卷抄本，原无“公”字。[５６]假女：犹义女。

[５７]酸嘶：悲泣。嘶，噎，便咽。

[５８]遗孽（ｎｉè聂）：遗留下的孽恨。孽，罪咎。此为怨词。

吴令

吴令某公[１]，忘其姓字。刚介有声[２].吴俗最重城隍之神[３]，木肖之[４]，衣以锦，藏机如生[５].值神寿节，则居民敛资为会，辇游通衢；建诸旗幢[６]，杂卤簿[７]，森森部列[８]，鼓吹行且作，阗阗咽咽然[９]，一道相属也[１０].习以为俗，岁无敢懈。公出，适相值，止而问之。居民以告。又桔知所费颇奢。公怒，指神而责之曰：“城隍实主一邑。如冥顽无灵[１１]，则淫昏之鬼，无足奉事；共有灵，则物力宜惜，何得以无益之费，耗民脂膏[１２]？”言已，曳神于地，答之二十。从此习俗顿革。公清正无私，惟少年好戏。居年余，偶于廨中梯檐探雀[１３]，失足而堕，折股，寻卒。人闻城隍祠中，公大声喧怒，似与神争，数日不止。吴人不忘公德，群集祝而解之，别建一祠词公，声乃息。祠亦以城隍名，春秋祀之，较故神尤著。吴至今有二城隍云。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]吴令：吴县县令。吴县，即今江苏省苏州市。

[２]刚介有声：刚直耿介有政声。

[３]城隍之神：守护城池之神。详见《考城隍》注。

[４]木肖之，用木头雕刻成它的肖象。

[５]衣以锦，藏机如生：此据山东省博物馆本，原作“锦藏机如生”。

[６]幢：古时直幅之旗，多用于仪仗。

[７]卤簿：官员仪仗。详前《陆判》注。[８]森森部列：密密地分布排列。森森，繁密貌。

[９]阗阗咽咽（ｙｕāｎ

ｙｕāｎ冤冤）：调鼓乐声。《诗·小雅·采“芑》：”振旅阗阗。“朱熹注：”阗阗，亦鼓声也。“《诗·鲁颂·有》：”鼓咽咽。“[１０]相属（ｚｈǔ主）：相连。

[１１]冥顽：愚钝无知。

[１２]民脂膏：民脂民膏，喻指人民的财物。

[１３]雀（ｋòｕ扣，又读ｇòｕ够）：幼雀。，待母鸟哺良伯雏鸟。

口技

村中来一女子，年二十有四五。携一药囊，售其医[１].有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。晚洁斗室[２]，闭置其中。众绕门窗[３]，倾耳寂听，但窃窃语，莫敢咳。内外动息俱冥[４].至半更许[５]，忽闻帘声。女在内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑耶？”

似一婢答云：“未矣。”三人絮语间杂，刺刺不休[６].俄闻帘钩复动，女曰：“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女曰：“拗哥子[７]！

呜之不睡[８]，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！“旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，猫子声[９]，一齐嘈杂。

即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声答曰：“路有千里且溢[１０]，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各各道温凉声[１１]，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定[１２].即闻女子问病，九姑以为宜得参[１３]，六姑以为宜得芪[１４]，四姑以为宜得术[１５].参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然[１６]，拔笔掷帽丁丁然[１７]，磨墨隆隆然；既而投笔触几，震笔作响，便闻撮药包裹苏苏然[１８].顷之，女子推帘，呼病者授药并方。反身入室，即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越[１９]，六姑之声缓以苍[２０]，四姑之声娇以婉[２１]，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。群讶以为真神。而试其方，亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳。然亦奇矣！

昔王心逸尝言[２２]：在都偶过市廛[２３]，闻弦歌声，观者如堵。近窥之，则见一少年曼声度曲[２４].并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴；听之铿铿，与弦索无异[２５].亦口技之苗裔也[２６].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]售：犹行。《文选》张衡《西京赋》：“挟邪作蛊，于是不售。”

[２]斗室：犹小室。

[３]众绕门窗：此据二十四抄本，“门”原作“问”。

[４]俱冥：此据山东省博物馆本，原无此二字。

[５]至半更许：此据山东省博物馆本，原作“至夜许”。

[６]刺刺不休：话语不断。刺刺，多言的样子。韩愈《送殷员外序》：“持被入直三省，丁宁顾婢子，语刺刺不能休。”

[７]拗：倔。

[８]呜之：此据山东省博物馆本，原作“鸣鸣”。呜之，抚拍之。《世说新语·惑溺》：“儿见（贾）充喜踊，充就乳母怀中呜之。”[９]猫子声：此据山东省博物馆本增补，原无此三字。

[１０]千里且溢：即一千里还多。溢，超出[１１]各各道温凉：犹言彼此问寒问暖。

[１２]食顷：一顿饭的功夫。

[１３]宜得参：应该用人参治疗。

[１４]芪（ｑí其）：黄芪，又名黄耆，多年生草本植物。夏季开花，黄色，根可入药。

[１５]术（ｚｈú竹）：草名。根茎可入药。有白术、苍术数种。[１６]戢戢（ｊíｊí及及）然：折纸的声音。

[１７]丁丁（ｚｈēｎｇ ｚｈēｎｇ争争）然：掷落毛笔铜帽的声音。[１８]苏苏：通“”，物摩擦声。

[１９]清以越：清脆而高昂。以，而。

[２０]缓以苍：缓慢而粗老。苍，苍老。

[２１]娇以婉：娇细而婉转。[２２]王心逸：名德昌，字历长。清长山（今山东邹平一带）人。顺治进士。生平详《长山县志》。

[２３]市廛（ｃｈáｎ婵）：集市。

[２４]曼声度曲：以舒缓的声调唱着歌。曼声，舒缓的氏声。度曲，制作新曲，或指依谱歌唱，此指后者。

[２５]弦索：乐器上的弦。此指弦乐器。

[２６]苗裔：远末子孙；指馀绪、支派。

狐联

焦生，章丘石虹先生之叔弟也[１].读书园中。宵分[２]，有二美人来，颜色双绝。一可十七八[３]，一约十四五，抚几展笑。焦知其狐，正色拒之。

长者曰：“君髯如戟[４]，何无丈夫气？”焦曰：“仆生平不敢二色[５].”

女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶[６]？下元鬼神[７]，凡事皆以黑为白，况床第间琐事乎？”焦又咄之。女知不可动，乃云：“君名下士[８]，妾有一联，请为属对[９]，能对我自去：戊戌同体，腹中止欠一点。”焦凝思不就。女笑曰：“名士固如此乎？我代对之可矣：己巳连踪，足下何不双挑。”一笑而去。

·据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注

释“

[１]石虹先生：姓焦，名毓瑞，字辑五，别字石虹。顺治四年（１６４７）进士。宫至户部左侍郎，见《山东通志·人物志》。

[２]宵分：夜半。

[３]可：大约。

[４]君髯如戟：此处暗用南朝诸彦回拒婚山阴公主的故典。《南史·褚彦回传》：“景和中，山阴公主淫恣，窥见彦回悦之，以白帝。帝召彦回西上阁宿十日，公主夜就之，备耻逼迫，彦回整身而立，以夕至晓，不为移志。

公主谓曰：‘君须髯如戟，何无丈夫意？’“

[５]二色：指接近妻子以外的其他女性。不二色，即不娶妾，没外遇。

[６]腐局：迂腐的规矩。局，拘。[７]下元鬼神：疑为“下无鬼神”，“元”

为“无”字之笔误。[８]名下士：负有盛名的士人。

[９]属（ｚｈǔ主）对：诗文中两句联属而成对偶。此指对句。

潍水狐

潍邑李氏有别第[１].忽一翁来税居[２]，岁出直金五十[３]，诺之。既去无耗，李嘱家人别租。翌日，翁至，曰：“租宅已有关说[４]，何欲更僦他人？”李白所疑。翁曰：“我将久居是；所以迟迟者，以涓吉在十日之后耳[５].”因先纳一岁之直，曰：“终岁空之，勿问也。”

李送出，问期，翁告之。过期数日，亦竟渺然。及往觇之，则双扉内闭，炊烟起而人声杂矣。讶之，投刺往谒。翁趋出[６]，逆而入，笑语可亲。既归，遣人馈遗其家；翁犒赐丰隆。又数日，李设筵邀翁，款洽甚欢。问其居里，以秦中对[７].李讶其远。翁曰：“贵乡福地也。秦中不可居，大难将作。”

时方承平[８]，置未深问。越日，翁折柬报居停之礼[９]，供帐饮食，备极侈丽。李益惊，疑为贵官。翁以交好，因自言为狐。李骇绝，逢人辄道。

邑绅闻其异[１０]，日结驷于门[１１]，愿纳交翁，翁无不伛偻接见[１２].渐而郡官亦时还往。独邑令求通，辄辞以故。令又托主人先容，翁辞。李诘其故。翁离席近客而私语曰：“君自不知，彼前身为驴，今虽俨然民上[１３]，乃饮而亦醉者也[１４].仆固异类，羞与为伍。”李乃托词告令，谓狐畏其神明，故不敢见。今信之而止。此康熙十一年事[１５].未几，秦罹兵燹[１６].狐能前知，信矣。

异史氏曰：“驴之为物，庞然也。一怒则嗥嘶[１７]，眼大于盎[１８]，气粗于牛；不惟声难闻，状亦难见。倘执束刍而诱之[１９]，则帖耳辑首[２０]，喜受羁勒矣。以此居民上，宜其饮糙而亦醉也。愿临民者[２１]，以驴为戒，而求齿于狐，则德日进矣。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]潍邑：潍县。今属山东省潍坊市。别第，犹别业、别墅，本宅之外的宅邸。

[２]税居：租赁住处。

[３]直：值的本字，价。

[４]关说：此谓彼此已通过协商，有定约。关，通。《史记·佞幸列传序》：“公卿皆因关说。”

[５]涓吉：犹择吉。左思《魏都赋》：“涓吉日，陟中坛，即帝位，改正朔。”李善注：“涓，择也。”

[６]趋：小步快走，表示恭敬。

[７]秦中：指今陕西省中部。

[８]承平：相承平安，谓太平。

[９]折柬：裁纸写信，此指请柬。居停，寄居之处；此指居停主人。《宋史·丁谓传》：“帝意欲谪（寇）江、淮间，谓退，除道州司马。同列不敢言，独王曾以帝语质之，谓顾曰：‘居停主人勿复言。’盖指曾以第舍假也。”

[１０]绅：士大夫。详见前《三生》注。

[１１]结驷于门：车马盈门，谓来人众多。《史记·仲尼弟子列传》：“子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。”

[１２]伛偻接见：十分恭敬地接见。伛偻，鞠躬，恭敬貌。贾谊《新书·官人》：“柔色伛偻。”

[１３]民上：此据山东省博物馆本，原作“上民”。

[１４]饮（ｄｕī堆）而亦醉者：吃蒸饼也会醉的人，喻贪财而无耻者。崖令钦《教坊记》：“苏五奴妻张四娘善歌舞……有邀迓者，五奴辄随之前。

人欲得其速醉，多劝酒。五奴曰：‘但多与我钱，吃子亦醉，不烦酒也。’“，蒸饼。《玉篇·食部》：”蜀呼蒸饼为。“

[１５]康熙十一年：即公元一六七二年。[１６]秦罹兵燹（ｘｉǎｎ显）：秦，指今陕西省。据《清史稿·圣祖本纪》载，康熙十三年（１６７４）冬，陕西提督王辅臣反，清廷派兵镇压，至康熙十五年（１６７６）王辅臣投降，战乱才得平息。

[１７]（ｄì弟）（ｊｕé蹶）：前腿踢出，后腿蹶。

[１８]盎：盛器，腹大口小。

[１９]束刍：一把草。

[２０]帖耳辑首：垂耳低头，表示驯顺。

[２１]临民者：治理人民的人，谓地方长官。

红玉

广平冯翁有一子[１]，字相如。父子俱诸生。翁年近六旬，性方鲠[２]，而家屡空[３].数年间，媪与子妇又相继逝，井臼自操之[４].一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不去。固请之，乃梯而过，遂共寝处。问其姓名，曰：“妾邻女红玉也。”生大爱悦，与订永好。女诺之。夜夜往来，约半年许。翁夜起，闻子舍笑语[５]，窥之，见女。怒，唤出，骂曰：“畜产所为何事！如此落寞[６]，尚不刻苦，乃学浮荡耶？人知之，丧汝德；人不知，促汝寿！”生跪自投，泣言知悔。

翁叱女曰：“女子不守闺戒，既自玷，而又以玷人。倘事一发，当不仅贻寒舍羞[７]！”骂已，愤然归寝。女流涕曰：“亲庭罪责[８]，良足愧辱！我二人缘分尽矣！”生曰：“父在不得自专[９].卿如有情，尚当含垢为好。”女言辞决绝，生乃洒涕。女止之曰：“妾与君无媒妁之言，父母之命，逾墙钻隙[１０]，何能白首？此处有一佳耦，可聘也。”告以贫。女曰：“来宵相俟，妾为君谋之。”次夜，女果至，出白金四十两赠生。曰：“去此六十里，有吴村卫氏，年十八矣，高其价，故未售也。君重啖之[１１]，必合谐允。”言已，别去。

生乘间语父，欲往相之[１２].而隐馈金不敢告。翁自度无资，以是故，止之。主又婉言：“试可乃已[１３].”翁颔之。生遂假仆马，诣卫氏。卫故田舍翁。生呼出，引与间语。卫知生望族[１４]，又见仪采轩豁[１５]，心许之，而虑其靳于资[１６].生听其词意吞吐，会其旨，倾囊陈几上。卫乃喜，浼邻生居间，书红笺而盟焉[１７].生入拜媪。居室侧，女依母自幛。微睨之，虽荆布之饰[１８]，而神情光艳，心窃喜。卫借舍款婿，便言：“公子无须亲迎。

待少作衣妆，即合舁送去。“生与期而归。诡告翁，言卫爱清门[１９]，不责资[２０].翁亦喜。至日，卫果送女至。女勤俭，有顺德，琴瑟甚笃[２１].逾二年，举一男，名福儿。会清明抱子登墓，遇邑绅宋氏。宋官御史[２２]，坐行赇免[２３]，居林下[２４]，大煽威虐。是日亦上墓归，见女艳之。问村人，知为生配。料冯贫士，诱以重赂，冀可摇，使家人风示之。生骤闻，怒形于色；既思势不敌，敛怒为笑，归告翁。翁大怒[２５]，奔出，对其家人，指天画地，诟骂万端。家人鼠窜而去。宋氏亦怒，竟遣数人入生家，殴翁及子，汹若沸鼎。女闻之，弃儿于床，披发号救。群篡舁之[２６]，哄然便去。父子伤残，吟呻在地，儿呱呱啼室中。邻人共怜之，扶之榻上。经日，生杖而能起。翁忿不食，呕血寻毙。生大哭，抱子兴词[２７]，上至督抚，讼几遍[２８]，卒不得直。后闻妇不屈死，益悲。冤塞胸吭[２９]，无路可伸。每思要路刺杀宋，而虑其扈从繁[３０]，儿又罔托。日夜哀思，双睫为不交。

忽一丈夫吊诸其室，虬髯阔颔[３１]，曾与无素[３２].挽坐，欲问邦族。

客遽曰：“君有杀父之仇，夺妻之恨，而忘报乎？”生疑为宋人之侦，姑伪应之。客怒眦欲裂，遽出曰：“仆以君人也，今乃如不足齿之伦[３３]！”生察其异，跪而挽之，曰：“诚恐宋人我。今实布腹心：仆之卧薪尝胆者[３４]，固有日矣。但怜此褓中物，恐坠宗祧。君义士，能为我忤臼否[３５]？”客曰：“此妇人女子之事，非所能。君所欲托诸人者[３６]，请自任之；所欲自任者[３７]，愿得而代庖焉[３８].”生闻，崩角在地[３９].客不顾而出。生追问姓字，曰：“不济[４０]，不任受怨；济，亦不任受德。”遂去。生惧祸及，抱子亡去。至夜，宋家一门俱寝，有人越重垣入，杀御史父子三人，及一媳一

婢。宋家具状告官。官大骇。宋执谓相如，于是遣役捕生，生遁不知所之，于是情益真。宋仆同官役诸处冥搜。夜至南山，闻儿啼，踪得之，系缧而行。

儿啼愈嗔，群夺儿抛弃之。生冤愤欲绝。见邑令，问：“何杀人？”生曰：“冤哉！某以夜死，我以昼出，且抱呱呱者，何能逾垣杀人？”今曰：“不杀人，何逃乎？”生词穷，不能置辨。乃收诸狱。生泣曰：“我死无足惜，孤儿何罪？”今曰：“汝杀人子多矣；杀汝子，何怨？”生既褫革，屡受梏惨，卒无词。令是夜方卧，闻有物击床，震震有声，大惧而号。举家惊起，集而烛之，一短刀，利如霜[４１]，剁床入木者寸余，牢不可拔。今睹之，魂魄丧失。荷戈遍索，竟无踪迹。心窃馁。又以宋人死，无可畏惧，乃详诸宪[４２]，代生解免，竟释生。

生归，瓮无升斗，孤影对四壁。幸邻人怜馈食饮，苟且自度。念大仇已报，则冁然喜；思惨酷之祸，几于灭门，则泪潸潸堕；及思半生贫彻骨，宗支不续，则于无人处大哭失声，不复能自禁。如此半年，捕禁益懈。乃哀邑令，求判还卫氏之骨。及葬而归，悲怛欲死，辗转空床，竟无生路。忽有款门者，凝神寂听，闻一人在门外，哝哝与小儿语。生急起窥觇，似一女子。

扉初启，便问：“大冤昭雪，可幸无恙！”其声枪熟，而仓卒不能追忆。烛之，则红玉也。挽一小儿，嬉笑跨下。生不暇问，抱女呜哭。女亦惨然。既而推儿曰：“汝忘尔父耶？”儿牵女衣，目灼灼视生。细审之，福儿也。大惊，泣问：“儿那得来？”女曰：“实告君：昔言邻女者，妄也。妾实狐。

适宵行，见儿啼谷口，抱养于秦。闻大难既息，故携来与君团聚耳。“生挥涕拜谢。儿在女怀，如依其母，竟不复能识父矣。天未明，女即遽起。问之，答曰：”奴欲去。“生裸跪床头，涕不能仰。女笑曰：”妾诳君耳。今家道新创，非夙兴夜寐不可[４３].“乃剪莽拥[４４]，类男子操作。生忧贫乏，不自给。女曰：”但请下帷读[４５]，勿问盈歉，或当不殍饿死。“遂出金治织具；租田数十亩，雇佣耕作。荷诛茅[４６]，牵萝补屋[４７]，日以为常。里党闻妇贤，益乐资助之。约半年，人烟腾茂，类素封家。生曰：”灰烬之馀，卿白手再造矣。然一事未就安妥，如何？“诘之，答曰：”试期已迫，巾服尚未复也[４８].“女笑曰：”妾前以四金寄广文[４９]，已复名在案，若侍君言，误之已久。“生益袖之。是科遂领乡荐。时年三十六，腴田连阡，夏屋渠渠矣[５０].女袅娜如随风欲飘去[５１]，而操作过农家妇，虽严冬自苦，面手腻如脂。自言二十八岁，人视之，常若二十许人。

异史氏曰：“其子贤，其父德，故其报之也侠。非特人侠，狐亦侠也。遇亦奇矣！然官宰悠悠。[５２]，竖人毛发[５３]，刀震震入木，何借不略移床上半尺许哉？使苏子美读之，必浮白曰：‘惜乎击之不中[５４]！’”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]广平：县名，在今河北省。明、清时属广平府。

[２]方鲠：方正耿直。

[３]屡空（ｋòｎｇ控）：《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”屡空，谓经常贫穷，衣食不给。空，匮乏。

[４]井臼：从井汲水，以臼舂米：喻家务。

[５]子舍笑语：此据山东博物馆抄本。铸雪斋本及二十四卷本，均作“女

子含笑语“。

[６]落寞：寂寞冷落，指境遇萧条。

[７]贻：留给；遗留。寒舍：对自己家庭的谦称。

[８]亲庭：捐父亲的训诲。《论语·季氏》谓：孔子之子孔鲤说，孔子在庭，鲤趋而过庭，孔子要他学诗学礼，孔鲤退而学诗学礼。后因称父教为庭训。

[９]自专：自作主张。《礼记·中庸》：“愚而好自用，贱而好自专。”

[１０]逾墙钻隙：越墙相从，凿壁相窥；指男女私相结合。《盂子·滕文公下》：“不待父母之命、媒灼之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

[１１]重啖之：以重金满足其要求。

[１２]相（ｘｉàｎｇ向）：相亲，《梦粱录》：“男女议亲，其伐柯人两家通报，择日过帖，各以色彩衬盘安定帖送过方为定；然后由男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之相亲。”

[１３]试可乃已：意谓只是去试探一下对方的意向。《书·尧典》：“岳曰：异哉，试可乃已。”

[１４]望族：有声望的家族。

[１５]轩豁：开朗。

[１６]靳：吝惜。

[１７]书红笺而盟焉：以红笺书写柬帖，订立婚约。

[１８]荆布之饰：指贫家女子妆束。荆布，荆钗布裙。参《狐嫁女》“拙荆”注。

[１９]清门：清寒门第，犹言“清白人家”。

[２０]责：索取，苛求。

[２１]琴瑟甚笃：喻夫妇感情深厚。《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”后世因以琴瑟称美夫妇。

[２２]宋：据二十四卷抄本补。

[２３]坐行赇（ｑｉú求）免：因行贿罪而免职。坐，获罪。赇，贿赂。[２４]居林下：指罢官乡居。林，野外。林下，指乡野退隐之地。[２５]翁：据青柯亭刻本补。

[２６]篡：抢夺。

[２７]兴词：起诉，告状。词，争讼。

[２８]讼：诉讼，打官司。

[２９]吭（ｈáｎｇ杭）：咽喉。

[３０]扈从：侍从的人。

[３１]虬（ｑｉú求）髯：蜷曲的络腮。阔颔，宽阔的下巴。

[３２]无素：从无交往。素，旧交。

[３３]伦：即“伦夫”，粗俗庸碌之辈。古时骂人语。

[３４]卧薪尝胆：喻刻苦自励，矢志报仇。苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受遗以来，卧薪尝胆。”卧薪，表示不敢安居。尝胆，表示不忘灾苦。《史记·越王句践世家》：越国为吴国所败，越王被俘。后“越王句践返国，乃苦心焦思，置胆于座，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”，以此自励，誓报吴仇。

[３５]能为我忤臼否：意谓能否代我保存孤儿。忤臼，指公孙忤臼。春秋时晋国权臣屠岸贾欲灭赵氏全家，杀赵朔，并搜捕其孤儿赵武。赵氏门客公

孙杵臼同程婴定计救出孤儿，终于延续赵嗣，报了冤仇。事见《史记·赵世家》。

[３６]君所托诸人者：指抚养幼儿。

[３７]所欲自任者：指报宋家之仇。

[３８]代庖：代替厨师做饭，比喻超越自己的职责代替别人行事。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

[３９]崩角：《孟子·尽心下》：“若崩厥角稽首。”谓叩头声响如山之崩，后因称叩响头为崩角。角，额角。

[４０]济：成功。

[４１]（ｘｉāｎ仙）利：锋利。

[４２]详诸宪：把案情呈报上级。详，旧时公文之一，用于向上级陈报请示。宪，封建社会属吏称上级为“宪”。

[４３]夙兴夜寐：早起晚睡；指勤苦持家。《墨子·非乐上》：“妇人夙兴夜寐，纺绩织，多治麻丝葛绪布。”

[４４]剪莽拥（ｈｕì会）：剪除杂草，持帚清扫。莽，草。，扫帚。

[４５]下帷读：意谓闭门苦读。《史记·儒林列传》：董仲舒“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于合园，其精如此。”

下帷，放下室内的帷幕。

[４６]荷诛茅：扛起锄锨，铲除茅草；指努力耕作。，掘土工具。

[４７]牵萝补屋：牵挽薜萝，遮补茅屋；指处境贫困，居不庇身。杜甫《佳人》诗：“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”萝，薜萝。

[４８]巾服尚未复：指生员资格尚未恢复。巾服，指秀才的衣冠公服，代指秀才资格。

[４９]广文：指学官。唐代国子监增开广文馆，设博士、助教等职。明、清时，因泛称儒学教官为广文。

[５０]夏屋渠渠：《诗·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”夏，大。

渠渠，深广。

[５１]袅娜：轻盈柔美。后文自言“二十八岁”，图咏本作“三十八岁”。

[５２]悠悠：荒谬。

[５３]竖人毛发：今人发指，使人愤怒。

[５４]“使苏子美”三句：宋代文学家苏舜钦，字子美。宋龚明之《中吴记闻》：“子美豪放，饮酒无算。……读《汉书》张良传，至良与客狙击秦始皇帝，误中副车，遽抚案曰：‘惜乎击之不中！’遂引一大白。”浮，本指罚酒，后转称满饮为浮白。此处惜此故事说明没有杀掉虐民的官宰，使人遗憾。

龙

北直界有堕龙入村。其行重拙，入某绅家。其户仅可容躯，塞而入。家人尽奔。登楼哗噪，铳炮轰然[１].龙乃出。门外停贮潦水[２]，浅不盈尺。

龙入，转侧其中，身尽泥涂；极力腾跃，尺余辄堕。泥蟠三日，蝇集鳞甲。

忽大雨，乃霹雳空而去[３].房生与友人登牛山，入寺游瞩。忽椽间一黄砖上盘一小蛇，细裁如蚓[４].忽旋一周，如指；又一周，已如带。共惊，知为龙，群趋而下。方至山半，闻寺中霹雳一声，震动山谷[５].天上黑云如盖，一巨龙夭矫其中[６]，移时而没。

章丘小相公庄，有民妇适野，值大风，尘沙扑面。觉一目眯，如含麦芒，揉之吹之，迄不愈。启睑而审视之，晴固无恙，但有赤线蜿蜒于肉分。或曰：“此蛰龙也。”妇忧惧待死。积三月余，天暴雨，忽巨霆一声，裂眦而去。

妇无少损。

袁宣四言[７]：“在苏州，值阴晦，霹雳大作。众见龙垂云际，鳞甲张动，爪中抟一人头，须后毕见；移时，入云而没。亦未闻有失其头者。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]铳（ｃｈòｎｇ冲）炮：火枪、土炮。

[２]潦（ｌǎｏ老）水：停而不流的积水。

[３]空：犹凌空。，同“拿”。李贺《致酒行》：“少年心事当云。”[４]裁：通“”，才。

[５]震动山谷：此据山东省博物馆本，原无此四字。

[６]夭矫：屈伸自如。

[７]袁宣四：名藩，字松藩，淄川（今山东淄博市）人。康熙二年（１６６３）

举人，拣选知县，有文名。康熙二十六年（１６８７）参加重修《淄川县志》。

林四娘

青州道陈公宝钥[１]，闽人。夜独坐，有女子搴帏入。视之，不识；而艳绝，长袖宫装[２].笑云：“清夜兀坐[３]，得勿寂耶？”公惊问：“何人？”

曰：“妾家不远，近在西邻。”公意其鬼，而心好之。捉袂挽坐，谈词风雅，大悦。拥之，不甚抗拒。顾曰：“他无人耶？”公急阖户，曰：“无。”促其缓裳，意殊羞怯。公代为之殷勤。女曰：“妾年二十，犹处子也，狂将不堪。”狎亵既竟，流丹浃席。既而枕边私语，自言“林四娘”。公详诘之。

曰：“一世坚贞，业为君轻薄殆尽矣。有心爱妾，但图永好可耳，絮絮何为？”

无何，鸡鸣，遂起而去。由此夜夜必至。每与阖户雅饮。谈及音律，辄能剖悉宫商[４].公遂意其工于度曲[５].曰：“儿时之所习也。”公请一领雅奏。

女曰：“久矣不托于音[６]，节奏强半遗忘[７]，恐为知者笑耳。”再强之，乃俯首击节[８]，唱伊凉之调[９]，其声哀婉[１０].歌已，泣下。公亦为酸恻[１１]，抱而慰之曰：“卿勿为亡国之音[１２]，使人悒悒[１３].”女曰：“声以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀。”两人燕昵，过于琴瑟。

既久，家人窃听之，闻其歌者，无不流涕。夫人窥见其容，疑人世无此妖丽，非鬼必狐；惧为厌蛊，劝公绝之。公不能听[１４]，但固诘之。女愀然曰：“妾，衡府宫人也[１５].遭难而死，十七年矣。以君高义，托为燕婉，然实不敢祸君。倘见疑畏，即从此辞。”公曰：“我不为嫌；但燕好若此，不可不知其实耳。”乃问宫中事。女缅述[１６]，津津可听。谈及式微之际[１７]，则便咽不能成语。女不甚睡，每夜辄起诵准提、金刚诸经咒[１８].公问：“九原能自忏耶[１９]？”曰：“一也。妾思终身沦落，欲度来生耳[２０].”又每与公评骘诗词[２１]，瑕辄疵之[２２]；至好句，则曼声娇吟。意绪风流[２３]，使人忘倦。公问：“工诗乎？”曰：“生时亦偶为之。”公索其赠。笑曰：“儿女之语，乌足为高人道。”

居三年。一夕，忽惨然告别。公惊问之。答云：“冥王以妾生前无罪，死犹不忘经咒，俾生王家。别在今宵，永无见期。”言已，怆然。公亦泪下。

乃置酒相与痛饮。女慷慨而歌，为哀曼之音，一字百转；每至悲处，辄便呜咽。数停数起，而后终曲，饮不能畅。乃起，逡巡欲别。公固挽之，又坐少时。鸡声忽唱，乃曰：“必不可以久留矣。然君每怪妾不肯献丑；今将长别，当率成一章[２４].”索笔构成，曰：“心悲意乱，不能推敲[２５]，乖音错节，慎勿出以示人。”掩袖而去。公送诸门外，湮然没。公怅悼良久。视其诗，字态端好，珍而藏之。诗曰：“静镇深宫十七年，谁将故国问青天[２６]？闲看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃[２７].海国波涛斜夕照，汉家萧鼓静烽烟[２８].红颜力弱难为厉[２９]，惠质心悲只问禅[３０].日诵菩提千百句[３１]，闲看贝叶两三篇[３２].高唱梨园歌代哭[３３]，请君独听亦潸然[３４].”诗中重复脱节，疑有错误。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]青州道：即青州巡道（后简称道员）。清分一省为数道，由布政司统领。陈宝钥，字绿崖，福建晋江人，康熙二年（１６６３）任青州道佥事。

[２]宫装：宫女的装束。装也作“妆”、“”。

[３]兀坐：独自端坐。

[４]剖悉宫商：明辨通解五音。剖，辨明。悉，了解。官商，指宫、商、

角、徵、羽，为我国古代五声音阶的音级，称“五音”，亦称“五声”。

[５]工于度曲；善于制作新曲。度曲：制作新曲，或指依谱歌唱。

[６]不托于音：不借助乐曲来表达感情，意谓不演奏乐曲。《礼记·檀弓上》：“孔子之故人原壤，其母死，夫子助之沐，原壤登木曰：‘久矣予之不托于音也。’”此据山东省博物馆本，原无“不”字。

[７]强半：大半。

[８]击节：用手或拍板来调节乐曲。此指以击手为拍节。

[９]伊凉之调：谓悲凉之调。伊、凉，唐代二边郡名，即伊州、凉州。天宝后多以边地名乐曲。西京节度盖嘉运所进伊州商调曲，你伊州曲；西凉都督郭知运所进曲，称凉州曲。《凉州》曲，又称《凉州破》，本晋末西凉羌族改制的中原旧乐。其曲终入破，骤变为繁弦急响破碎之音，哀婉悲恻，所以下文称其为“亡国之音”。

[１０]哀婉：此据山东省博物馆本，原无“哀”字。

[１１]酸恻：悲有，凄恻。

[１２]亡国之音：本谓国之将亡，音乐也充满悲凉的情绪。《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”此指林四娘所唱声调悲哀。

[１３]悒悒：心情郁悒不畅。

[１４]公不能听：此据山东省博物馆本，原“不”作“固”。

[１５]衡府：衡王府。衡王，朱，封于青州（今山东益都县）。详前《王成》注。

[１６]缅述：犹忆述。

[１７]式微之际；衰败之时。《诗·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？”

朱熹注云：“式，发语词；微，犹衰也。”

[１８]淮提、金刚诸经咒：准提，又作准胝、尊提，佛教菩萨名，为梵语音译，意译为清净，为佛教密宗莲花部六观音之一，三目十八臂，主破众生惑业。有唐善无畏译《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。金刚，佛经名，后秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》，或《金刚般若波罗密多经》，为我国佛教南宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒，佛家语，即咒陀罗尼或陀罗尼，指菩萨的秘密真言。

[１９]九原：犹九泉，指地下。忏，忏悔，佛教名词。详《僧孽》注。

[２０]度来生：佛教谓以行善信佛解脱今生困厄，使自己得以超度，求得来生的幸福。度，度脱，超度解脱。

[２１]评骘（ｚｈì至）：评定。

[２２]瑕辄疵之：不完美之处，就指出它的毛病。瑕，玉上的赤色斑点；玉以无瑕为贵，故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵，小毛病，此谓指出毛病。

[２３]意绪风流：情致优雅。

[２４]率成：谓不加思考，仓促成篇。率，率然，不加思考。

[２５]推敲：斟酌字句。唐代诗人贾岛，在京师途中，于驴背上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后句是下“推”字，还是下“敲”字，开始拿不定，两手比划着往前走，恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说：“‘敲’字佳。”事详《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。

[２６]“静镇”二句：谓自己遭难而死已十七年，人们对亡去的故国已经淡忘。静镇深宫，安静地禁闭于幽深的衡王故宫，指埋身地下。故国，指明

衡王的封国。

[２７]“闲看”二句：谓看到密林深处的衡府故宫，不禁引起对衡王的深切怀念。封，封植栽培，意谓长满。乔木，枝干长大的树木。君王化杜鹃，化用蜀王杜字化杜鹃的故事。《太平御览》一六六引《十三洲记》：“当七国称王，独杜宇称帝于蜀，……望帝（即杜宇）使冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”又云：“杜宇（望帝）死时，适二月，而子规鸣，故蜀人怜之。”子规，即杜鹃，其鸣声哀切动人。此借蜀人对望帝的怀念，喻己对衡王的怀念。

[２８]“海国”二句：谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静，汉家臣民也歌乐升平，忘记了烽火兵燹。海国，近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北京，崇祯帝自杀之后，明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区，建立南明政权，但因其内部腐败，相继为南下清兵所击败，至清康熙初年最后为清所灭亡。萧鼓，萧和鼓，古乐器。烽烟，同“烽燧”。古代边地报警的两种信号：白天放烟，叫烽；晚间举火，叫燧。

[２９]厉：厉鬼，恶鬼。《左传·昭公七年》：“今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”

[３０]禅：梵语“禅那”的省称，意译“思维修”，静思之意。问禅，指探求佛理，以求彻悟。

[３１]菩提：佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”，佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，佛家遂称该处为菩提场，该树为菩提树。此处以菩提指佛，诵菩提，即诵佛号。

[３２]贝叶：印度贝多罗树的叶子，沤后可代纸写字，印度多用以抄写佛经，故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎·广动植之三》：“贝多，出摩伽陀国，长六七丈，终冬不凋。……贝多是梵语，汉翻为叶，……。西域经书，用此三种皮叶。若能保护，亦得五六百年。”

[３３]梨园：唐亥宗训练乐工之处，其址在长安宫苑中。《新唐书·礼乐志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号皇帝梨园弟子；宫女数百，亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘盖为衡府歌伎，故云。

[３４]潸然：流泪的样子。